阿弥陀佛也看到这些情况，所以他发愿建立极乐世界的时候，他让所有来到极乐世界的人统统都是相貌一样，你就不用争了，大家都是这样的身悉金色，像佛一样的相貌。不管你原来程度是怎麽样，只要到了这儿，大家一模一样。跟谁一样？跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛的身相是最圆满的，你就跟他那个一样。如果说比他差一点，那就有不平等，阿弥陀佛个子高一点，相貌庄严一点，比我们要好一些，那还是不平等。极乐世界真正是平等法界。你看我们后面佛堂（后面挡住了），后面佛堂的西方三圣像，这是我们师父选的，全是用一模一样的三尊。为什麽用一样的相？这是事实。观世音菩萨、大势至菩萨，他的样子也是跟阿弥陀佛一样，我们去了也跟阿弥陀佛一样，这是经上讲的。所以这佛像都是金色的，身悉金色。
『三十二种大丈夫相』，这是第四愿，三十二相愿，这是释迦牟尼佛为我们转述法藏菩萨这个愿文。在我们这个世界上最推崇三十二相，我们世间人讲这个相是贵相，最有福报的相，三十二相八十种好。实际上在西方极乐世界的这些大众，不止三十二相八十种好，真的是「身有无量相，相有无量好」。因为我们听到三十二相比较有体会，所以佛给我们讲方便来叙述，让我们能听得懂。我们的相，要知道跟我们的心是息息相关的，相由心生，你的心要是善良，你的相貌就善；要是心裡面常常想着怎麽样去谋算人，阴险狡诈，这个相就是有凶狠险恶的相。我们想要有好的相、有庄严的相，最重要的，自己得修好心。西方极乐世界的人，为什麽他们都是三十二相、都是无量相好？人家天天念佛。到了西方极乐世界他念就是念佛，不念别的，心心念念就想着成佛，他们的心跟阿弥陀佛的心是一样的，所以样子也是跟阿弥陀佛一样的，相由心生。念佛的心是什麽心？经题上讲「清淨平等觉」，这就是念佛。阿弥陀佛有另外一个名号，就是清淨平等觉，到三十八品我们就看到，释迦牟尼佛问阿难，你要不要见清淨平等觉？那就是阿弥陀佛。所以我们念佛要念到心清淨，心平等，心觉而不迷，这就是念阿弥陀佛，这很重要。如果念佛号是念得很多，但没有这个心，对不起，你还不是念佛，嘴上在那念，心不相应，这是古德讲的「喊破喉咙也枉然」。
这裡下面又说『端正淨洁』，这是指容貌。这个容貌『悉同一类』，都是这样的端正，这样的清淨，这样的洁淨，「悉同一类」，就是佛跟一切大众相貌完全相同，找不到差别。底下讲『若形貌差别，有好丑者，不取正觉』，这证明真正是身无差别愿，这是第五愿。阿弥陀佛自己说，假如大家相貌有一些差别的话，阿弥陀佛自己不成佛；他成佛了，证明极乐世界所有大众相貌都是一样。曾经有人说他自己去过西方极乐世界再回来，还写了小册子，然后说他到了极乐世界，看极乐世界还有男人、有女人。还有人拿给我们师父看这个小册子是不是真的？师父说这不用看，肯定是假的。有男和女，这相貌就不一样，极乐世界身无差别，哪还能分男女？经上讲得很明白，如果是女身，你要到极乐世界也女转男身，到那儿都是金刚不坏，身悉金色，三十二相八十种好，这是佛身。所以我们不能够随便听人的胡造谣言，他说去极乐世界，都不知道是不是去了，去了哪裡也不晓得。什麽都得依经教，依法不依人，现在讲的这些，很多话都有水分，要对照对照经典，看看跟经典相不相应，你就不会受他矇骗。
相貌，刚才讲到相由心生，我们对照着来讲。极乐世界的人心清淨平等觉，我们这个世界的人相貌都不一样，所谓「人心不同，各如其面」，我们的心不清淨、不平等，所以就招感不同的相貌。我们是什麽样的心，实际上都在相貌上反映出来。在宋朝有一位相学大师叫陈希夷，他写了一篇「心相篇」，这篇文章我曾经讲过。他是专门帮人看相的，但是他处处都点到根源，那就是心，所以叫做「心相」，有什麽样的心，就有什麽样的相。这个相不光指容貌，还包括你的举止、你的态度、你的言谈，你待人处事接物，这些都是相。有这种相，就肯定跟那个心对应，这骗不了人，再隐密、再伪装，都不可能骗到有智慧的人。他能骗愚人，骗不了有学问有道德的人，佛菩萨那更加骗不了，一眼就能够把他看穿。所以我们学佛人，用相貌就可以来衡量自己修学到了什麽样的程度。如果真修行，二、三年你的相貌就会改变，这是真的。不少人也跟我讲，「你的相改了，跟几年前不一样」，甚至还说我现在出家相都有了。这是什麽？确实因为你的心跟以前就不一样，相貌当然也就改了，希望是向好的地方改，不要向不好的地方改。我们再看第三章：
【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】
这裡包含了六、七、八三愿，六是「宿命通愿」，七是「天眼通愿」，八是「天耳通愿」。这都是讲我们本有的神通能力，到了西方极乐世界，这些能力统统恢复，这个能力就是六神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通，还有神足通，还有漏尽通，这愿文裡面都有显示。这裡讲到『我作佛时』，就是法藏菩萨成阿弥陀佛的时候。『所有众生，生我国者』，这裡涵盖了全部，「生我国者」，不管你生什麽样的品位，哪怕你是下下品往生，都一样，他这裡没有注解说下品不算，没有。生我国者，从下下品到上上品，都『自知无量劫时宿命』，这就是宿命通。这个宿命通可不得了，它不止是说了解过去几世。像现在这些西方的心理学家给人做催眠，帮人回忆过去几世，魏斯博士写的《前世今生》那本书（魏斯博士是耶鲁大学心理学博士学位毕业），他专门研究用催眠帮助人回忆前生，他这个病人叫凯瑟琳，她在魏斯医生的催眠之下，回忆自己的八十多次的轮迴，时间跨度四、五千年，这很了不起。阿罗汉他们证得的宿命通能够回忆过去五百世，这不是用催眠的，入定就能够观察到，而且观察得更加清楚。我自己也做过催眠，我只能够回忆六、七世，再多的就根本不行了。现在很多人也都很喜欢搞这些催眠，其实学佛的人要不要？其实可以不用。那些不相信有轮迴的人，做做催眠他就相信了，他就能回忆起过去世。我们相信了，就不用催眠。
你真想回忆过去，你就老实念佛，到了西方极乐世界，「自知无量劫时宿命」，那不是八十世，不是像凯瑟琳那个八十多世，不是阿罗汉只能回忆五百世，是过去无量世统统都记起来。这个回忆不是说用我们意识心来想的，凡夫总离不开想，我们回忆过去的事情，都得要想，「我想想看，我以前做了什麽事」，你得想。连阿罗汉都是想，他要作意，阿罗汉还是用意识心，用八识五十一心所，他没有离开八识。等到离开十法界，入了一真法界，他才转识成智，他就不用意识了。你往生极乐世界之后，你也等于转识成智一样，那不是你真有这个能力，你自己转识成智，是阿弥陀佛加持你，你有这个智慧、你有这个能力，你不用意识就能够知道过去无量世。这个知是怎麽样知？就像镜子照一样，叫照见，你不是想的。想，总是有限，你不想，你的心很清淨，过去无量世那些做的事情，统统就像屏幕放出这些影片一样在你眼前，你看得清清楚楚。这个神通能力，不知比阿罗汉那个宿命通要高出多少，所以真叫不可思议功德。
底下『皆能洞视』，这是天眼通，第七愿，天眼通愿。「皆」就是指没有范围、没有障碍，统统都见得到。底下讲的皆能洞视十方去来现在之事，这个十方是十方世界所有的诸佛刹土，比阿罗汉就强很多。阿罗汉也证得天眼通，他们的天眼只能见一个小千世界，小千世界也不得了。小千世界有多大？根据黄念祖老居士的研究表明，我们这个娑婆世界是由很多单位世界组成。单位世界是多大？黄念祖老居士说，是一个银河系。为什麽？因为单位世界裡面有须弥山，须弥山是中心，日月绕着须弥山转；日月是太阳系，太阳系绕着须弥山转，那这个单位世界肯定不是太阳系，应该是一个银河系就对了，太阳系绕着银河系中心转。银河系中心是什麽？是黑洞，可能那个须弥山就是黑洞这种天体，是这样的说法。小千世界是指一千个单位世界，就是一千个银河系，阿罗汉的天眼能够看到这麽大的地方，真了不起。我们现在用天文望远镜才望到那麽一点点，阿罗汉直接就看到，很清楚。
在世尊的弟子裡面有一位天眼第一的阿罗汉，叫阿㝹楼驮，在《阿弥陀经》裡面有他的名字，他修的是半头天眼，他天眼第一，他能看到三千大千世界。刚才讲了，小千世界是一千个单位世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。所以叫三千大千世界，这是一千乘一千再乘一千，三个千连乘，叫三千大千，这是指一个大千世界。那是多少？十亿个银河系。阿㝹楼驮天眼能看到这麽大的地方，现在科学家用哈勃望远镜也看不到十亿个银河系这麽大的距离，现在只能看到两百亿光年，两百亿光年是极限了，我们看到的宇宙极限。你用银河系来讲，银河系的直径大概是十万光年，光走一年的距离就叫一光年。一光年有多长，你自己回家有工夫可以去算一算。光一秒钟走三十万公里；一小时算三千六百秒，乘三千六百；然后一天二十四小时，再乘二十四；一年三百六十五天，再乘三百六十五，这就是光一年走这麽多的公里数。银河系是十万光年，光走十万年的时间，再乘上十万，这是一个银河系叫单位世界的直径；然后阿㝹楼驮所看到的是十亿个银河系，再乘十亿，现在的科学家哪能看到这麽远？所以现在再看，也没出去这个娑婆世界。你到了极乐世界之后，你那个天眼看十方无量世界，不是只一个大千世界，是无量无边个大千世界，这真叫不可思议。如果阿弥陀佛没有在这做保证，我们想都不敢想，能有这样的便宜，我们一去到极乐世界就能得到？真的就能得到。因为什麽？『不得是愿』，他『不取正觉』；他成了正觉，他已经成佛了，说明这个愿已经实现。
底下还有『彻听』，洞视是指天眼通，彻听是天耳通，彻和洞，意思都是表示没有障碍、没有侷限，遍及十方三世，你统统都能见，统统都能听。我们读到这一愿，其实，一个是不可思议，第二个也寒毛直竖。为什麽？我们在这个世界，当然是他们能看得很清楚，西方极乐世界人数太多太多，全部人都能看得清清楚楚，我们在这造一些恶业，以为神不知鬼不觉，其实人家都清清楚楚。我们跟人说悄悄话，那个人还未必能听得清，极乐世界的人都听清楚了，彻听。甚至后面还有他心遍知，我们甚至一个念头起来，极乐世界所有的人全部知道，不要以为暗室屋漏当中没人发现，其实发现的人太多太多。所以读到这个经文，我们真的不可以不谨慎。有时候我就在寮房裡自己在那读经，看到这一点，心裡都毛毛的，真不敢去造恶。其实没有独处的时候，《大学》裡面讲「慎独」，独处的时候你要谨慎，其实哪裡有独处的时候？你以为你一个人，没人看到你？大家都看得清清楚楚。其实不光是极乐世界所有的佛菩萨看得清清楚楚，我们周围的天地鬼神也能看得清清楚楚，你哪裡是有独处的时候？没有独处的时候，全都是跟大伙在一起的时候，只是你没看到。
底下又说，『知十方去来现在之事』。「知」就是他完全明瞭，十方三世，「去来现在」就是三世，去是过去，来是将来，还加上现在。十方三世任何众生发生什麽事，讲了什麽话，你都看得清清楚楚。过去无量无边劫数裡头发生的事情，你都看得清清楚楚；未来无量劫发生什麽事，你也看得清清楚楚，这个神通能力真叫广大无边。我们自己有时候觉得，这不可能吧？我现在这样的德性，一去那儿就有这麽大的能力？这个是什麽？确实你没那麽大能力，那是阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛加持你。靠你的本事，你修到何年何月才有这样的能力？你很幸运，你遇到这个法门，你往生极乐世界。就好像什麽？一个人他投生到皇宫，一出生他就是太子，他就应有尽有，福报很大。福报谁给他的？他老子给他的，他一出生就是应有尽有，不是他自己挣来的，也不是自己打天下打来的，他继承了这个王位，继承了这个财富，这叫报得，不是修得。如果靠自己修，真的修不来，报得是你一投胎一到那就有。所以一到极乐世界，你就是阿弥陀佛极乐世界合法的继承人之一，你统统都具足。我们再看底下一章，这是第四章：
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