为什麽？我是爸爸带到这个世界上来的，我要造恶，这个恶因是爸爸种的；我要利益一方众生，这个福也是爸爸种的因，我爸爸有这个善因，他一定能得善报。如果我一边烧着香、磕着头，一边造恶，而这个恶是我爸爸带来的，那我爸爸能享福吗？没有我爸爸，我在世界上造不了恶，所以我爸爸是因，我造恶是果，这个恶是我爸爸带来的，那他就没福了。
你要想让你爸爸有福，你就别造恶。因为你跟你爸爸是「孝」的关係，上边是「老」字的上半部，下边是儿子的「子」，一体的，捆在一起的。一荣俱荣、一损俱损，一即一切、一切即一。你好，爸爸就好；你不好，爸爸就不好。这跟你磕头不磕头没关係。明白这道理了，就想爸爸这麽可怜、这麽痛苦，还在教育我，我还造恶，于心何忍！
另一点，诚敬心出来了。原来对爸爸是可怜、怜悯：老人家不容易，受苦一辈子，「文化大革命」中遭了这麽大的冲击，到老了眼睛也看不见，腿也走不动。但是，没有恭敬心。因为我认为他不学佛，我认为他说不出圣贤教育这些道理，我只是同情他。经过酱豆腐的事以后，我才慢慢生起了诚敬心。爸爸，那是菩萨，来度我的，我跟他在一起，我得到了真实的利益。在淨空老法师那儿， 我得到真实的利益； 爸爸这儿， 我得到真实的利益，那你能不感恩吗？你能没有诚敬吗？
在回家孝养父母的时候，一定要好好地品每一件事情—用《了凡四训》、用《弟子规》、用佛法，把爸爸看成菩萨，把妈妈看成菩萨，他是怎麽教育你的，你通过这个教育得到了多大的利益。如果你是一个善学的人，你是个直下承当的人，你自然就能从爸爸妈妈身边学到佛法，提高境界。那时候你对爸爸妈妈那种诚敬、那种感恩才是真实的。
不是说因为你给了我一个血肉之躯，你把我一把屎一把尿拉巴大了，—那叫情执，那不是法缘，那是情缘。你把爸爸妈妈看成是菩萨，来教育你这个凡夫，你通过他们提高了境界；你修学没有地方让你历事炼心，爸爸妈妈用他们的老年，用他们不健康的身体，用他们的麻烦，用他们的痛苦来成就你，当你提高到这种境界的时候，不得感恩吗？天底下还有哪些人愿意这样受苦来成就你？有第二个吗？没有。
所以，佛才让我们孝养父母，淨空老和尚说孝是根中根，《孝经》说「夫孝，德之本也，教之所由生也」，为什麽？父母最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老。还有谁愿意在你面前给你上这样的课？没有了。
印光老和尚说一个「死」字挂在心头，挂在脑门上，你念佛就恳切了，念佛功夫就得力了。我就是看我父亲这个样子，我就得念佛。我怎麽想的？我跟我父亲差三十岁，他一九二五年生，我一九五五年生， 一万多天。一万多天以后的胡小林就是这个样。你还放荡、你还放逸，你还不赶快修福？预知时至，身无病苦，你做得到吗？当你像你父亲这样地痛苦，你能保证念佛的心不退吗？你能保证你不受干扰吗？要警钟长鸣。
还有一件事。爸爸的眼睛不好，看不见小阿姨给他盛的饭有多少， 所以盛多了他就多吃， 盛少了就少吃。而且因为牙口不好，他常用鱼汤拌饭。他是个特别节约的人，又是个特别爱乾淨的人，老人家当兵的出身，吃完饭以后都得把桌上这些菜根、糖蒜皮、嚼过的虾皮扒拉到碗裡头。
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