所以示现宫殿主昼神，最低限度要从早晚两堂课做起，两堂课做得很踏实、做得很认真，这样子就能够影响你周边的一些人物。别人看到你这麽认真这样做，天天都做，有恆心、有毅力，一生都不中断，就能感动别人。你家裡面人逐渐也学佛了，你的邻居、亲戚朋友逐渐也都会学佛，向你学习，你做出一个好样子。我们的生活依照佛的教训；我们工作，无论从事哪一个行业的工作，也遵守佛指导的原理原则，决定不犯，乃至于处事待人接物。儒家要求人的标准是君子，我们是社会裡面的好人，做好人。佛法裡面要求的是作菩萨，菩萨是佛的学生，我们今天要作菩萨，每个人都要作菩萨。《华严经》裡面所有一切出席大众统统是菩萨，主夜神、主昼神都是菩萨，用这些名词、用这些形式来表法而已，无一不是表我们的生活、工作、处事待人接物，使我们觉悟、明白应该怎样去做，这是讲到示现。闻法的同修、念佛的同修，都是社会上真正的好人。我们够不够好？还要好，现在算是不错了，但是还不够标准。为什麽？经天天在念，未必完全做到。认真努力去做，你就是真的菩萨，你会感动社会上许多人，头一个感动你家裡人。大家都知道这个世间有灾难，佛法兴旺的地区，这个地方就避免灾难，这个地方的人有福。我们默默的在耕耘，默默的在做，也不要人知道，也不需要居功，个个都当主夜神，当夜神，不当昼神。
再看第二尊，『发起慧香主昼神』。着重在「发起」，发起就太明显了，就很明显，绝对不是主夜，他一定是主昼，他发起。发起「慧」跟「香」，慧香是表什麽？戒定慧三无漏学，换句话就是发起佛陀教育，佛陀教育是真正的慧香。它是以戒定慧三学，这是教学的三个纲领，达到五分法身香的目标。五分法身香裡面，最重要的是末后两句，解脱、解脱知见。解脱用现在的话来说就是自在，所以教学的目的是得大自在。像大家天天念《心经》，《心经》开头第一句「观自在菩萨」，那个观是慧，你得自在了。解脱知见这是真实智慧，《般若经》上所讲的「无所不知」，那就是解脱知见，成就圆满真实的智慧。
由此可知，这个德号落实在我们生活上，就是要发起教学。这桩事情要看机缘，没有具足的缘分，你在你自己家裡面，每个星期也可以讲一次经，邀请你的邻居、朋友们来听。每个星期订上一天在家裡讲，家裡客厅就行了，三个五个、十个八个听众。过去李炳南老居士初到台中就用这个方法，遇到人就说佛法好；不懂，不懂没有关係，我讲给你听。星期一在张家讲，星期二在李家讲，李老师最初也很忙，听众也就是三五个、七八个。每天讲的不一样，一个星期讲好几种经，在人家裡到处讲。以后慢慢大家听了欢喜，人愈来愈多了，希望大家在一起共修，那就得想办法找地方。最初是租借地方，租一个房子来做讲堂，然后人多了，财力也够了，就买一个地方，最初台中莲社就这麽起来的。不是说先有计画要怎麽做，不是，自自然然形成的，人多了大家需要。所以就买一个民房，把裡面房间拆掉几个做一个讲堂，讲堂也就是佛堂，可以容纳一百多人，当然也就不会太大，容纳一百多人。以后听经、念佛的人愈来愈多，那怎麽办？打听隔壁房子搬走的时候也买过来，隔壁的隔壁统统买过来，就变成现在的台中莲社。隔壁邻居都学佛、都听经，他们要搬家的时候一定把房子卖给台中莲社，这样子发展起来的。这种做法完全是随缘，随缘最初要发起。
你说我们要发起，要捐助、要建个大道场，这不容易，这非常困难，人家未必能相信你。三五个到我家裡来听经，或者我到你家讲给你听，这个好，这叫做随缘。随缘跟攀缘，诸位一定要搞清楚。世尊四无碍辩才末后一个「乐说无碍辩才」，你喜欢讲才行，你不喜欢讲那就没法子。到人家家裡面去讲经，李炳老是居士身分，只接受人家供养一杯水，其他的任何都不接受。到人家家裡，倒一杯茶给我就够了，其馀的一概不接受。为什麽？如果样样接受，以后人家怕你，不敢要你到他家去，就害怕了。所以以后大家说李老师来没有关係，给他泡一杯茶就行了，他也不讲究什麽好茶、坏茶，他不讲究，你只给他泡一杯就行了。很容易招待，很容易侍候，谁都欢喜，都欢喜老师到他家裡去讲经说法。家裡讲经，那你的家裡真正吉祥，凡是有讲经的处所都有佛菩萨护念，龙天善神拥护。
做什麽样的好事，都没有请一个人，或是法师、或是居士，在你家裡讲经那个事情好，比什麽都好，这个我们要发起。有些人不愿意出来听经，先把经送到你家裡面去。《无量寿经》说「菩萨作不请之友」，不必要他请，先跟他商量，好不好我到你家裡讲经？不要人启请，主动就提出来。如果是老师的身分当然就不方便了，老师是师道，要尊重，「只闻来学，未闻往教」。菩萨的身分不一样，菩萨是同学，同学没有关係，同学没有大小、没有高下，我可以找你，到你家去讲，这个方法好。真正为佛法，真正为众生，真正为主导大众学佛，这就是与法相应。纵然我们不能够成就像经上讲的成果，我们把成果定得低一点，最低的成绩，令一切众生认识佛教，肯定佛教是世出世间最好的教育、最好的教学，人人应该要学习的，不学习很可惜。我们出去讲经说法，达到这个目的就成功了，我们目标就达到了。
发起慧香就是接引的方便，方法很多。过去台中李炳南老居士现身说法，他做出来给我们看。所以他一个人坐在台中，他不需要动，他教化的地区几乎是半个台湾，北面到新竹，南面到鹿港，差不多是三分之一的台湾，中部这个地区，都是他的地盘。他用什麽方法？就是培养这些学生，他用两年的时间办一个培训班，训练二十多个会讲经的，全是在家同修。我跟他学的时候也是在家，如果我要出家了他就不收，因为居士，出家人不好教，要对他恭敬、要对他客气，那就没法子教。我亲近他幸好没出家，所以我们这个关係就建立了。二十多个学生轮流在各个地方讲经，最初是到人家裡，哪个地方你有亲戚，哪个地方你有朋友，就找你的亲戚朋友到他家去讲。慢慢人多了，多的时候就找一个房子，刚才讲了，没有钱我们就租房子，有钱就买个房子，做布教所。台中莲社有二十多个布教所，就是这些学生每个星期去讲一次，带领大众念一次佛、讲一次经。平常流通经书，佛法所用的这些东西，做流通处，是这麽搞起来的。做得非常自然、非常顺利，而且统统是正信的佛弟子。这叫「发起慧香」，我们要知道如何落实在我们自己生活当中，知道怎麽样去做。
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