现在人怕背书，这不行。实在讲这是小障碍，不是大障碍，很容易克服的。你一个星期背一篇，一年就可以完成五十篇；换句话说，你只要用一年的时间，文言文的钥匙就拿到了。拿到这一把钥匙，等于说是《四库全书》仓库的门就打开了，你就能得受用。佛家的《大藏经》、中国的《四库全书》，你就有能力阅读，你就得其受用。如果这一把钥匙拿不到，书籍摆在你面前，你看不懂还是枉然。所以文言文的学习不难，我们自己要有信心，一定要读书，要读古人的书。古人的书裡头有智慧、经验，非常丰富。
你能有这个底子，你才有能力应付现前複杂的社会，这个社会千变万化，你在裡面才能够理出头绪，掌握它的原则，这样才能够解决问题。所以都在自己，不在别人。
还有人提倡，说现代的佛教徒，应当要向基督教徒、天主教徒学习。为什麽呢？他们普遍都在做社会福利事业。现在佛教徒确确实实也真的不少，从事于社会福利事业。佛教裡面有办养老院的、有办医院的，有医疗帮助社会解决年老、病苦，这一些事业都在做。这一种作法是不是正确的呢？如果诸位真正明白佛教，这个问题你自然就解决了。
基督教是宗教，天主教也是宗教，做这些社会福利事业，值得我们讚歎，这是应当的，因为它是一种社会福利事业。而佛法跟它们的性质完全不相同，佛法不是宗教，佛法是教育。如果是教育，那你们诸位想想，今天台湾大学，我们刚才经过松山高中，让这些学校都去办安养院，都去办医院，老师都去作医生，学生都去当护士，你说对不对呢？学校就瓦解了，就不要办了，做社会福利事业去了。这我相信你不会同意，你不会赞成，那是学校。
学校要天天教学，你明白这个道理，这就好办了。佛教是教学，佛教是传道，这个道不是宗教裡面的道，这个道是真实的学问、是真实的智慧，佛教教人这些东西。你有真实的智慧，无论从事于那一个行业，无论做什麽工作，都会做得尽善尽美。所以佛法所求的，经典上的术语叫「阿耨多罗三藐三菩提」，这是从印度梵文音译过来的，古时候翻成中文的意思叫「无上正等正觉」，这麽个翻法的。这个翻法我们现代人看到，还是很难理解，所以我们用现代人的讲法，「阿耨多罗三藐三菩提」是什麽意思呢？究竟圆满的智慧。我这个说法，大家听到就不会模煳，就很容易理解了。
佛教教人是求究竟圆满的智慧，你有智慧，什麽问题不能解决？世、出世间所有问题都能解决。你有究竟圆满的智慧，无论你从事那一个行业，你这个行业在你同行当中，都是顶尖的，都是一流的，佛法裡面没有第二。你们看《愣严经》，《愣严经》裡面以二十五位菩萨代表修学的法门，每一位菩萨都说他自己修行的法门是第一。二十五个法门，这是无量无边的法门，归纳成二十五大类，门门第一，没有第二。为什麽呢？都是究竟圆满的智慧。
佛法是平等法，若不是究竟圆满的智慧，那就不平等了。不平等就是一切动乱、灾难的根源，所以佛法是清淨法，佛法是平等法。你要讲救济，慈悲济世，救济裡头那一样东西最重要呢？帮助众生破迷开悟最重要。他今天生病了，你送他一点医药，你好慈悲！你真正是了不起，受社会讚歎。另外一个人能够教他不生病，岂不是比你送医药更高明吗？但是那个教人不生病的人没人理他，生病送药给他的人，大家在鼓掌讚歎，你不叫颠倒吗？
佛法教一切众生，我在讲席当中常常说，说的是真话不是假话，教一切众生，第一个不老、不病、不死，还有什麽比这个救济得更彻底、更圆满的？你们办安老院，人老了才进老人院，他不老，八十岁、九十岁、一百岁、二百岁，他都不要进安老院，为什麽呢？不老！你们要办医院、医疗诊所，他不生病。佛教教人不老、不病、不死，都是真的。所以你如果对佛法彻底了解了，你就晓得佛法做的是真正究竟圆满彻底的慈善事业，世间人的那些慈善事业，鸡毛蒜皮，跟佛法不能相比。可是真的人家不认识，假的人家认识，现在这个社会认假不认真，听骗不听劝。为什麽会有这个情形呢？还是一句老话，不读书之过。所有一切问题，最后归到根源是不读书之过。
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