所以我们在《坛经》上看到，六祖惠能大师，惠能大师讲三皈依，就不讲皈依佛、皈依法、皈依僧。他怎麽讲？他说皈依觉、皈依正、皈依淨，底下再跟你解释，佛者觉也，法者正也，僧者淨也。佛是觉悟的人，我们要跟他学；法是正知正见，就是经典，经典所讲的都是正法，没有偏，没有邪；出家人都是心地清淨，戒律都守得很好，经教也学得不错，我们学经教有困难，去向他请教。这是三皈依。
现在三皈依只是念念，没落实；讲传统文化，讲五伦、五常、四维、八德，也是说说而已，没做到。没做到不行，那个不亦悦乎你得不到，要落实。所以学，学了之后最重要的是习，学而时习之，时是时常，不要间断。一切时一切处，你要能做到，要能落实，这样才能得到法喜，身心清淨，真快乐、真自在，是这麽个意思。
所以此地，让我们看到「出家造恶极难」，两百年前，不是现在。「又出家修道易为，如海中汎舟。在家修福甚难，如陆地行船」。这些都是古人说的话，古大德所说的。为什麽要出家？你看出家的道场建在哪裡？都建在深山裡面，很不方便，登山走路非常辛苦。为什麽建立在那？与世间隔离，那个地方居住在那裡修行人心地清淨，他们很少下山。有许多好的出家祖师大德，山上一住就十几年，二、三十年不下山，他心是定的。我在中国这些名山，四大名山，我没去过，只去过九华，九华是家乡，地藏菩萨道场。再一个去过就是四川峨嵋，我陪同南洋的宗教团体去访问，好像去过两次。其他小的，东天目山我去过，西天目去过，其他的没去过。山路都很难走，现在修了马路上去，车可以开上去，变成观光旅游地区，那就不能修行。真正修行人要与这些断绝，这个山上居住，一般人走路很辛苦，他不愿意上山来，所以说无事不登三宝殿。现在由于交通便捷，资讯发达，山上也有电视，全世界人发生的事情，在电视上都可以看到。所以，住山跟住在都会已经没有两样了。
这个是近代跟古时候发生变化太大了，我们经历这个过程，从我学佛到现在六十五年，一年比一年严重。这个严重就是外在的染污、内心的浮躁，内外都障碍你清淨，都障碍你平等，都障碍你觉悟。所以我们经题上学习的目标，清淨、平等、觉，很难得到，这是不能不知道的。
这下面说，「然有心出家而身不出家」，在家学佛的居士，这一类人。还有「身出家而心不出家」，这是指出家人，表面上现出家相，但是他的心还留恋红尘，甚至于名闻利养，我们常讲财色名利，他没有放下。这属于这一类的，身出心不出。「今身心俱出家」，这个经上讲的是身心俱出，所以「捨家弃欲」。
「又《无量寿经起信论》」，这是彭际清居士说的，这个《起信论》是他造的，也就是《无量寿经》的注解。他在这个裡头说，「一切众生由爱渴故」，这爱渴什麽意思？有妄念、有杂念，「因有幻身」。这要往深处讲，简单的讲，先有念头，因为有念头，才有物质这个身相。现在量子力学家证明了，物质从哪来的？从念头生的，跟佛经上讲的一样。佛经上佛常常说，「相由心生」，相就是物质现象，心就是念头，「一切法从心想生」，又说「境随心转」，境是物质环境，跟着念头转，念头善它就善，念头不善它就不善。善的念头他就生天，色界天、欲界天，欲断了之后，生色界天，色界天高。如果欲重，情欲不能断，重，那就三恶道，愈往下面去愈重。所以于一切法一定要知道，幻，假的，不是真的。知道是幻，就不要把它放在心上就对了，放在心上就错了。放在心上，你被环境转了；不放在心上，环境跟着你的心转，那就对了。
所以修行，这麽多年来常有人问我，怎麽修法能得到真正的利益？我只简单告诉他，用真诚心，干什麽？生活，我们日常生活用真心，不要用妄心。真心怎麽做？从持戒开始，养成习惯，就是五戒。不杀生，最好不吃众生肉，素食好。我学佛六个月，明白了，我就开始吃素，我吃素六十五年了，身心健康，没生过病，没有住过医院，清心寡欲。所以大乘、圣教，圣教是中国传统文化，都能够帮助我们自己身心健康，自在快乐。夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，大乘所说的，菩萨法喜充满，常生欢喜心，是真的不是假的。永远欢喜，他没有忧虑，他没有犯愁的事情，为什麽？全放下了，这个世界与自己无关，住在这个世界还不离开，那是大慈大悲，帮助苦难众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐。能帮上忙，众生有福；帮不上忙，我已经尽力了，障碍重重，众生没福。
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