再看，「《华严》中：善财参五十三善知识。在家人实居多数。」这些我们都要知道，这些都是在此地鼓励在家同修，在家同修可以上上品往生。在现在末法时期，社会溷乱，地球上灾变异常，能不能上品上生？能。海贤老和尚是个好例子，他的母亲念佛往生，八十六岁走的，预知时至，自在往生，都给我们做榜样，都给我们做证明。所以只要我们自己努力，真肯放下，就真能往生。连法门都要放下，只能学一门，不能学两门。我们进到大殿，只有一个门可以进去，你同时想走两个门进去，是进不去的。必须要放下，一门深入，这就对了。现在我们看到不少同修，念佛求生淨土，还要学禅，还要学教，还有学密的。学这么多，往生极乐世界能不能成就？可以学，但是临命终时只有念佛，其他的放下，佛才能接引你。你在临命终时又念佛，又持咒，又在那裡修定，就去不了，没那么多时间给你用。所以平常要练，练成一门，一门就包含一切门，就是持名。
这桩事情，黄念老在《淨修捷要报恩谈》裡面讲得非常清楚。《报恩谈》是他老人家一生学佛，最后的心得报告，内容把全部佛教都包括了，好！你多看几遍，那是佛学常识，你对于佛教是什么全明白了。他真是用最短的时间把整个佛法介绍给你，告诉你怎样修，你这一生肯定成就。出家在家，没关係。说实实在在的，我跟黄念老认识，我记得第一次我到北京看他，一九九Ｏ年代初。他就告诉我，古时候念佛往生，出家人比在家人多，男众尤其多，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在不一样，现在倒过来，念佛往生最多的是在家女众，第二在家男众，第三个出家女众，第四个是出家男众。我们听了，冷静去想一想，看看周边，真的没讲错。为什么？真为生死求生淨土，在家的女众觉悟了，真干，真能放下，她只要放下家务、放下情执，她就能往生。男众的外缘多，有名闻利养，有种种障碍，放不下，所以在家男众摆在第二位。出家女众果然能够身心世界一切放下，她能往生。男众还有不少争名逐利、烦恼习气没断，身出家了心没出家，不但不能往生，还造了许多恶业。这是我们细心观察能看得到的。
这个地方念老举的例子好。《华严经》裡头善财童子参访善知识，五十三位善知识，在家菩萨佔多数，出家的只有几个人，多数都是在家人，男女老少统统都有，各行各业。是用这五十三个人代表我们整个社会男女老少、各行各业，怎样修《华严》，把《华严经》的理论、《华严经》的方法，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。所以《华严》非常了不起，活学活用，无论男女老少，你什么样的性别、什么样的身分，你从事哪个行业，统统用上。五十三是举例子，这个社会上各行各业全用得上，自己身心修养用得上，家庭用得上，事业用得上，社会用得上，治国平天下统统可以用上，是释迦牟尼佛教化众生的根本法轮，都讲尽了，讲得圆满，讲得究竟。经有一定的深度，分量很大，三种翻译本，除了当中重複的之外，有九十九卷。
过去我们曾经讲过两次，遗憾的是两次缘都不具足，没有讲完。我第二遍讲的时候在新加坡，讲了很多年，我记得总共讲了四千多个小时，讲多少？全经的五分之一，四千多个小时。所以我讲得很细，这样的细讲这一部经讲完要二万小时，真正是大经。我学佛是跟方东美先生学的，他不是在家居士，他是哲学家、是台湾大学的教授，我跟他学哲学，他在末后一个单元给我讲的佛经哲学，我从这入门的。他老人家把经典介绍给我，就是介绍的《华严经》，他劝我读《华严》，劝我去看《疏钞》、《合论》。这两种注解都是唐朝时候的，《疏钞》是清凉大师，《合论》是李通玄李长者，这两部参考书非常有价值。以后为什么停讲？我是八十五岁停止了，八十五岁不定什么时候往生，没时间，所以专讲《无量寿经》。年岁大了，超过八十岁，要为来生着想，这一生已经结束，来生怎么办？应该要想这种事情，那就是万缘放下，一心专念阿弥陀佛。还有一点时间，还有一点体力，帮助大众就是专讲《无量寿经》，其他的经教统统放下了。万缘不能不放下，不放下去不了，要去，决定要放下。所以在这个世间对大众有真实利益的工作遇到了，随喜，不能不做；不是真正利益大众的，有别人去做，我们就不要操心。一定要肯定，像海贤老和尚所说的，他老人家常常劝人，念佛是真的、是大事，其他全是假的。老人常常劝人，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，这是老人常说的话。我们要记在心上，时时刻刻提醒自己。这都是说明在家人学佛念佛往生极乐世界上辈三品是可以得到的，例子很多。
下面说，「密宗中噶居派祖师为居士，因祖师是白衣，故俗称白教」。这是密宗的，他们也形成一个宗派，现的是在家相，我们中国一般称为居士，居士也就是白衣，所以它称白教。藏传的有红教、有黄教，这有白教。「维摩居士」，他是古佛再来的，「乃金粟如来示现」。佛陀当年在世同时两尊佛，释迦牟尼佛示现出家，维摩示现在家。你看，维摩居士讲经说法，佛派他的弟子舍利弗、目犍连这些人去听法，听维摩居士讲经，进入讲堂，这是出家人，舍利弗、目犍连都是出家人，比丘，维摩居士在讲台上，他们要顶礼三拜、右绕三匝，跟见佛的礼节完全相同。不能说他是在家的，我是出家的，我出家就比在家大。在家人在讲台上讲经，代佛说法，他就是佛。都做出这些例子来给我们看，我们要知道，不能不知道。佛教是教育，教育，老师第一大，它属于师道，尊师重道。释迦牟尼佛的学生也要尊师重道，你到维摩居士那裡听经是接受教诲，那是老师，不是普通人，所以礼节跟听佛讲经完全相同。本经裡面，「贤护等十六正士均是在家菩萨，为本经菩萨众中上首」，这是我们展开经本就看到的，第一品是序品，第二品就是「德遵普贤」。这十六位正士，正士就是菩萨，明心见性的菩萨，法身菩萨，做本经菩萨众当中的上首，「故未可但从出家在家之相而生分别」。
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