我们看《地藏经》所描述的地狱的痛苦，他在那裡等待我们救赎， 你还好意思吗？ 你就不好意思了。所以， 怎麽叫慎终追远？为什麽要慎终追远？老给自己提醒，爸爸妈妈跟我在一起，我要好了他们就好了，我越好他们就越好，所以你要慎终追远。你说他们好不好我无所谓，我心裡已经没他们了，我已经把他们澹忘了。对不起，你少了这份鞭策，你少了这份加持，你少了这个增上缘，你自己也成不了。你说「众生无边誓愿度」，歇菜吧！不接受你这个说法，爸爸你都不想度，你说「众生无边誓愿度」？所以，常把父母放在心上的人是有福的人。因为什麽？他修学精进，他真努力，他真干。
《无量寿经》上说：「发菩提心，一向专念。」你是一向专念了，你那念是为自己。什麽叫发菩提心？印光老和尚在《文钞》上说是「自利利他之心」。你连爸爸都不愿意利益，你能利益他人吗？你连爸爸都不利益，你的菩提心能出来吗？你的菩提心不出来，这八个字「发菩提心，一向专念」能作数吗？从哪裡把菩提心引发出来？从爸爸身上，从妈妈身上。
换句话说，爸爸妈妈身上你都焕发不出利他之心，念佛是喊破喉咙也枉然。所以，不管爸爸妈妈活着还是不在了，都要发菩提心，都要利益他们。咱们不吹那大话—众生无边誓愿度，您真的没到那个境界，我反正是没到。但是回家孝养父母，恢复跟爸爸妈妈这种密切的感情之后，为他们老两口，我念佛愿意，我得力，我觉得我恳切。
妈妈八十一岁，爸爸已经过世，我声声佛号救赎他们，我声声佛号能让他们得到利益。虽然现前我不能跟爸爸在一起，但是「阿弥陀佛」四个字把我们爷俩拴在一起，每一声佛号只要相应，他老人家就舒服一分。每一声佛号，如果我真的想去西方，他就能得到这句佛号的利益。那念佛就必然不散乱。念佛心不恳切，是因为没有找到恳切的原因。
所以，《弟子规》、《了凡四训》说让我们孝养父母，让我们慎终追远，不是闹着玩儿的，真的是这样，这是勘验我们有没有菩提心的第一步。如果你念佛不能跟爸爸妈妈结合在一起，连他们你都找不到感觉，那你肯定没有迴向。我就抱着一个信念，就是帮着父亲，一定要往生西方。我觉得这就是迴向菩提，这就是迴向实际，这就是迴向众生。
我有一次跟老法师汇报说，回家孝养父母、尽孝道，真是普贤菩萨十大愿王圆满具足了。十大愿王末后一条是「普皆迴向」，什麽叫普皆迴向？迴向实际，迴向菩提，迴向众生。爸爸就是众生，你伺候他、照顾他，这不是迴向众生嘛。迴向菩提，卫生间裡的故事不就是让你觉悟嘛。找到差距了，爸爸放得下，你放不下，爸爸这条裤子不就是菩提嘛。迴向实际了吗？实际是真如本性，念佛更精进了，就是迴向实际。
印光老和尚在给卓智立居士的回函当中说，「念佛而不修行，往生西方，千百万人中无有一二」，老和尚这句话中肯。念佛的人多，修行的人少。要修什麽行？孝养父母是第一行。如果这个行你都不修，也别念佛了，该怎麽轮迴就怎麽轮迴，该怎麽生死就怎麽生死。
这世间还有什麽迷恋的，什麽东西你能带走？你带不走。你看到父亲就看到自己， 不能再这样了。你爱你爸爸有多切、有多深， 你念佛就应该有多切， 这样你才能救他。不是在他老人家面前哭， 不是老人家走了以后买一个金子做的骨灰盒， 那都没用。你要把他对你的教育， 化成念佛的动力， 你爸爸才能得真实的利益。
所以，我现在念佛很得力，非常非常的喜悦，这从来没有过。哪来的？回到父母身边，孝养父母，从父母身上学来的。这种恩情怎麽报？去西方做佛做祖。
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