不能忽视因果教育和文字学教育
《颜氏家训》重视因果教育及文字学的传承，这是很值得恭敬学习，是持家、立国不可或缺的基础教育。
不重视伦常因果，则离散败亡在所难免；若无文字学的基础，古圣先贤的教诲难以正确理解。经教之不解，真理则不彰；不能明理，则无从落实，于日常生活中不能亲证经典所言，则学习徒具形式；风俗为读书人所败坏、传统竟被学者背弃。前车之鉴，警示今天学人，务必老实、听话、真干。
今天，中国虽屹立于世，但其传统五伦、五常、四维、八德的精神还没能好好传承，周代之王道，汉唐之恢弘、盛清之道德学问，还不为人知。这都在提醒我们读书人要直下承当。不仅要至诚祈请祖宗加持，即便幼时失教，也要痛改习气，务必将「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」做出来。而且还要特别重视在家中落实因果教育、落实文字学、经学的基础教育。
近代印光大师在文钞中，屡次特别强调救度乱世，必须从家庭教育、因果教育着手：「家庭教育，因果报应，乃现今挽救世道人心之至极要务。……而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。」大师特别强调母亲需要在孩子年幼时，「当以因果报应为先入之言。使其习以成性，庶后来不至大有走作。此淑世善民，齐家教子之第一妙法也。」可见因果教育的影响之远之深。是以中国每个城镇都设有城隍庙，其庙中的十殿阎王，就是因果教育，深知因果者，连一个坏念头都不敢起，更何况是造作，其教化力量之大不可轻忽，更不可以迷信等閒视之。
同样的，早印祖一千五百多年的颜之推，也以因果教育为家训，他举出许多当时的真实桉例，令子孙明了因果之可畏，帮助他们抵御外界的巨大诱惑而不敢造次，端心正意、趋吉避凶。并且，颜之推特别强调祭祀要用素，若杀生祭祀，反而是拖累祖先，增其罪业，与他死后一个世纪才译出的《地藏经》完全相应。
颜之推在《归心》一章，备言杀生果报之惨烈，故其子孙有好生之德。次子游秦为官，他的仁爱、谦和令当地人大受感动，人民唱山歌讚扬他：「爱人如赤子，不杀非时草。」。
除了因果教育，帮助子孙打好传统文字学的治学基础，是《颜氏家训》的另一个突出的特点。忽视文字学、经学的流弊，说之不尽。为此，毕生潜心教学的朱伯庐先生，于十七世纪初撰写《朱子治家格言》，提出「子孙虽愚，经书不可不读」，也与颜之推遥相呼应。
纵观历史，每当疏忽因果教育和文字学教育时，文化传统的传承就会凋零。因此，通过在家庭教育、幼年教育中落实传统文字学、经学的基础教育，可以帮助家中年幼的孩子，毕生坚守修身齐家、经世致用，就能够复兴中华传统文化、转变世风日益西化的势头，逐渐恢复传统文化大家庭、大家族的传统，使其成为承继传统之载体，果能如此，完善的家庭教育必能成为国家长治久安之重要基石。
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