不但佛菩萨明白这个道理，世间的圣贤也明白这个道理。在中国，做这种转变最显着的例子，是古代的舜王。我们在历史书籍裡记载所读到的，舜王的生活环境是多么恶劣，他用什么方法转变过来的？跟佛菩萨所说的方法一样，原理一样，完全从内去求，这叫随缘。他的父亲、他的继母、继母所生的弟弟，没有一个人对他有好印象，他能够把一家人的观念统统转变过来，不是容易事情。怎么转变的？恶劣的环境怎么转变成美好环境？都从自心。正是六祖惠能大师所说的「若真修道人，不见世间过」，舜不见世间过，舜没有看到自己父亲过失，没有看到继母的过失，没有看到弟弟的过失，他所看到的是自己的过失。这是真正懂得随缘，真正做到了随缘。外面人没有过失，过失在自己，人家不喜欢我是我做得不好，我做得不能满人意。天天自己责备自己，天天改过自新，所以一家受感动。家转过来了，邻里乡党受感动，最后连国王也受感动，那个时候国王是尧王，尧王把王位让给他，把两个女儿嫁给他。所以二十四孝裡，舜是第一个，大孝！他是随缘，他不是攀缘，攀缘是研究外面怎么样改变，他不是的，完全从内在，诸佛菩萨都是这个做法。
所以真正修行人一定要懂得，外头没有过失，你要认为外面有过失，你的问题永远不能解决。什么问题？生死轮迴，冤冤相报；再说，所谓讨债还债、报恩报怨，这都是世间严重的问题，世间人所谓是历史的问题，佛法裡面所讲因果的问题。唯有真正懂得向内求，从内心裡面做个大转变，这个问题才圆满的解决。这个道理讲得透彻、讲得明瞭，只有大乘经典，儒家的典籍只讲到一个纲领，没有细说；纲领是纯正的，但是现代人很难体会，所以儒跟佛的教学确实有相辅相成。我们落实在生活当中，纲领愈简单愈扼要愈好，可是这些纲领要透彻的理解，那一定要详细说明，详细说明那是佛经。我们今天，在学佛这么多年当中，也提出了修行的纲领，我们用二十个字。「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」，这十个字是用心，存好心，好心就是这十个字，这十个字就是佛性、就是自性，自性本具的智慧德能。这十个字裡，每一个字都含无量义。落实在形相裡面，我们看看诸佛菩萨所示现的，无论示现什么身分，无论示现什么样的行业，色相不一样，原则相同，无不是看破、放下，看破、放下就是佛相，捨得清淨，充满智慧，他所得到的受用是自在、随缘，自在是自受用，随缘是他受用。我们要学，学佛从这个地方学。
所以这种高度智慧、圆满智慧，「疾满十方虚空界」，疾是快速，念头才动就遍满虚空法界。「疾满」这个意思我们说得很多，无论是在佛菩萨地位上，还是在凡夫地位上，乃至于三途恶道众生，起心动念，诸位要晓得，立刻就遍满虚空法界。诸佛菩萨，人家心地清淨，最极清淨心，法界一切众生起心动念，再微弱的念头，他都能感应到，就好像一个接收的机器一样，非常灵敏，很微弱的波动他都接收到。我们凡夫心粗，要很大的波动我们才能够接收到，微细的波动我们不能觉察。这在佛法裡面讲就是定力，就是清淨心，心愈清淨，你接收的能力愈大；心不清淨，你接收的能力就小。
我们起心动念一切作为佛菩萨知道，清楚，鬼神也知道。鬼神是报得的五通，他没有漏尽通，报得的五通，有天眼、天耳、神足、他心、宿命，知道你过去未来。中国人常说「举头三尺有神明」，我们起心动念一切作为，鬼神看得清清楚楚，鬼神在那裡记录给你做成档桉，所以以后的麻烦事情多，太多了！我们说这些话，现在人听了摇头，笑笑，迷信，他不会接受，他说我们迷信。给他讲真的他不相信，骗他他相信，跟他讲假的他相信，这些人前途一片黑暗，不知道生从哪裡来，死到哪裡去；心地清淨的人知道。现在在欧美，我也遇到一些外国人，他们参禅，他们修定，定中他们见到许多境界，所以对于佛法裡面讲的六道轮迴他们肯定，告诉我这是事实。他们能看到每个人身上放的光不一样，色彩不相同，大小不一样。金色的光、黄色的光，鬼神都尊敬，这是善人，心地清淨光明。如果放的光是灰色的、是黑色的，鬼神瞧不起，有时候还故意来作弄你，让你疯疯癫癫，让你神智不清楚，鬼神戏弄人，现在说欺负你，瞧不起你。尤其是在你运衰的时候；你作恶但是你走运的时候，鬼神也让你几分，暂时放过你，等到你好运走完了，鬼神就欺负你、作弄你，这些事情常常有，我们不能不知道。我天天在这裡劝导大家，聪明人他听了他相信、他觉悟，认真反省，改过自新。所以一定要晓得，这是一桩千真万确的事实。
我们起心动念这个念头，所谓思想波，周遍法界；思想波也是光。我们念念想求生西方极乐世界，我们的思想要是跟佛的思想不一样，诸位想想，你怎么能去得成？佛是什么思想？经上所说的就是佛菩萨的思想，尤其是说到纲领，《无量寿经》上讲的四十八愿，那就是西方极乐世界的总纲。阿弥陀佛第一愿，西方极乐世界没有三恶道，何以没有三恶道？你要晓得，西方极乐世界的人没有贪瞋痴。贪瞋痴是因，三恶道是果，没有那个果说明没有因。我们还要造贪瞋痴，怎能往生？所以不断贪瞋痴不能往生。断贪瞋痴太难；淨宗讲的断是伏断，不是灭断，灭断难。怎么伏？用这一句阿弥陀佛把它伏住。所以古人有讲求叫追顶念佛，这是对什么？对烦恼习气特别重的人，伏不住自己烦恼的人，用这个方法也许有效。追顶是四个字，古人常讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」，念六个字不如念四个字，连莲池大师都是这个念法，这是诸位在莲池大师传记裡面可以看到。有人向他老人家请教，你念佛怎么念？他说念四个字；你教人念佛怎么教？教人念六个字，自己念四个字。人家问他为什么？教别人，别人未必发心往生淨土，所以念六个字。「南无」是恭敬的意思、礼敬的意思、皈依的意思，加上这些客气话、尊敬的话。自己下定决心这一生决定要求生淨土，所有一切客套统统不要了，念四个字；执持名号，经上教我们「执持名号」，名号就四个字。真正下定了决心，然后才晓得，日常真正用功是愈简单愈有效果，这四个字是最简单的。八万四千法门，没有一个法门比这个更简单、更容易的。
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