真正能行善，是佛菩萨标准的善，不是我们凡人标准的善，凡人标准那个善也是不善。何以故？善不能超越轮迴，你善，生三善道，算什么善！特别是在淨宗，《华严》也算是淨宗，古德讲《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，今天《大方广佛华严经》岂不就是《大阿弥陀经》、《大无量寿经》吗？淨宗的标准，是要念佛往生不退成佛，这是善；我们一切所作，如果不能够帮助往生成佛就不是善。淨宗行善的标准跟一般不一样，几个人知道？所以淨宗的一切所作，决定与清淨平等觉相应，这叫善，这叫淨业，淨宗的善业就是淨业，决定没有污染。果然相应，观看舞蹈表演也是修行，也是在念佛，功夫没有间断；如果观看的时候，随着它的音乐在上下，随着它的舞蹈也上下，你就在搞轮迴业，你就错了。佛家用功在这地方用功。随顺凡情，依旧还造六道轮迴业，还是搞六道轮迴；随顺清淨平等觉，你所修的无一不是淨业。
淨业『无能坏』，这一句裡头的意思很深很广，要细心去体会；后面『精进力』，这个精进才有力。菩萨修行，特别是显示在《华严经》上，清凉大师为我们指出来，历事鍊心。所以华严会上的菩萨没有选择，不是要选择一个清淨地方去修，他没有选择。小乘修行有选择，要选择阿兰若处，「阿兰若」是梵语，意思就是没有吵杂的地方，一定要选择一个清淨的环境去修行。华严会上是法身大士，他们没有选择，无论什么地方，都是他修行的道场。为什么？他们真正做到内不动心、外不着相，所以精进有力，力是这个说法。如果六根接触外面六尘境界，还会起心动念，还会被外境所转，你的精进没有力。这种功夫不是初学人能够做得到的，可是我们初学人要知道这些道理，知道菩萨修学的方法，菩萨所契入的境界，我们自己努力精进，不会产生一个错误的观念，得少为足。自己有一点小成就就觉得了不起，这个念头才生，马上就堕落，傲慢心生起来了。傲慢是烦恼，哪有修行人增长烦恼的道理？愈是有修行的人愈谦虚，愈是有修行的人愈卑下，不会生烦恼，贪瞋痴慢是大烦恼。再看底下一位，第十尊，这一段有十一位尊者：
【华光髻天王。得知一切众生业所受报解脱门。】
经上说『一切众生业所受报』，一切众生是指九法界的众生。诸位要晓得，十法界裡面的佛也算作菩萨，所以讲九界众生包括十法界裡面的佛，这不是一真法界。为什么？他们没有见性，在天台大师所讲的六即佛裡面，这个佛是相似即佛，不是真的。真佛一定要破一品无明，见一分真性，证一分法身，那是真佛，叫分证佛，是真的，决定不是假的，但是他还没有圆满，四十一品无明才破一品。四十一品无明破尽，那才叫究竟佛。究竟佛只有一位，分证佛有四十一位，四十一个位次，相似佛当然就更多，四圣法界都是相似佛。观行佛是在六道裡，功夫得力了，这是观行位。在一般经论裡告诉我们，观行位的人不能出离三界，不能脱离六道；不能脱离六道，那必定是轮迴，轮迴必定有退转。然后我们就明白了，《无量寿经》讲阿闍王子那五百个人，过去生中曾经供养四百亿佛，你说他是不是修行人？善根够深厚的，我们听到欢喜，我们听到很羡慕，可是还在六道裡搞轮迴。什么原因？他们修行功夫到观行位就止住了，没有再向上提升。什么原因？执着没放下，对于我、人、众生、寿者四相的执着没放下。如果把这个放下，他就进入到相似位，相似位出了六道轮迴、出了三界，我们要明白这个道理。所以才算是个小果，声闻、缘觉算小果，脱离十法界才算是证大果、证佛果，分证就是佛。江味农居士注解《金刚经》，《金刚经》上所说的「诸佛如来」，他解释得很清楚，他说诸佛就是四十一位法身大士。诸是指这个，不是泛指很多很多，不是指这个，他的诸就是指四十一位法身大士，那是真佛不是假佛，分证位佛，这才是真正的成就。
淨宗法门殊胜，末后普贤菩萨十大愿王导归极乐，那个十大愿是往生的条件，我们具不具足？这个我们要想想。不要认为普贤菩萨十大愿跟我们念佛关係不大，你就搞错了，关係很大。《无量寿经》你们看看，展开经文，还在序分裡，没有到正宗分，序分裡面，上首名字列完之后，第一句话，「咸共遵修普贤大士之德」，你要说十大愿王跟念佛人没关係，那你全搞错了。修淨土的人就是修十大愿王，一句佛号裡面就圆圆满满的包括十大愿王。如果念这一句「阿弥陀佛」四个字，这四个字裡没有十大愿王，那就是有口无心，白念了，那就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。十大愿王要落实！第一个礼敬，一条一条学，有没有做到？礼敬是一切恭敬，我们要像恭敬阿弥陀佛、恭敬一切诸佛这个心态恭敬一切众生，你才做到，你才是个真正念佛人。自己贡高我慢，瞧不起别人，把别人都看下一等，这样念佛不能往生。
我们同学们真正发愿，想在这一生当中成就，这些烦恼习气不放下就是障碍；不放下，这一生当中决定不能成就。这个话也就是说，我们过去生中念过佛，学过这个法门；不但学过，而且学过很多次，就像阿闍王子他们一样，过去生中何尝没有学过这个法门？何尝没有修过这个法门？为什么没有往生？原因在哪裡？我们眼前所看到的、所接触到的，念佛人多，从前李炳南老师常说，一万个念佛人，真正往生只有二三个。什么原因？古大德告诉我们，这个法门是万修万人去，一个都不漏，何以现在一万个人念佛，只有二三个往生？万修万人去，理上讲得没错，事上讲得也没错，只要你如理如法修行，万修万人去，一个都不会漏掉。可是今天念佛而不能够往生，自私自利这个念头没放下，控制佔有一切人事物的念头没放下，所以就不能往生。凡是真正往生的人，彻底放下了，临命终时彻底放下能往生；如果在现在就彻底放下，你就自在往生，想什么时候走你走得了，说走就走了。现在我们想走走不了，什么原因？没放下，这个障碍把你障住了，你要懂得。古往今来，想走就走的不是没有人，不但有人，还有不少人，这是我们应当要学习的，应当要效法的，向这些人学。这些人到底本事在哪裡？没有别的，就是一个放得下而已，彻底放下，放得乾乾淨淨。世尊当年在世给我们示现的模样，三衣一钵，这个现相是什么？这个现相就是告诉我们彻底放下。所以他叫做佛，他叫做修行人。我们今天的麻烦，样样都放不下，所以搞成这个样子，才搞六道轮迴。
无论是在十法界裡，无论是在六道裡面，所有一切众生善恶果报（善恶是讲造作的因，苦乐是讲他所受的果），佛菩萨没有不知道的。得知一切众生造业受报，得知要有能力，这个能力就是我们讲的神通，这是宿命通。神通从哪裡来的？从智慧来的，他要没有圆满的智慧，他哪有这个能力？一切众生这个范围大，不只我们娑婆世界，尽虚空遍法界，一切诸佛刹土裡面的众生。诸位想想，这要不是法身大士，哪裡有这个能力？阿罗汉知道我们六道众生业因果报，他所能知道的五百世，五百世之前他就不知道，他能力达不到。所以能知道一切众生，十法界的一切众生，如来果地上才有这个能力。末后讲，他从这裡得的解脱门。知道业因果报，就不会再造恶业，也不会再造染业。为什么？造恶业，三恶道受报；作染业，六道轮迴受报，都是错误的。唯有真正知道，他才不会再去造了，他造的是淨业，他跟佛菩萨是一类的人物，这才是对的，才是正确的。今天时间到了，我们讲到此地。
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