佛法没有一丝毫隐瞒，世法也没有一丝毫隐瞒。我们回过头来看世间人，看人比较容易，看自己很难；但是看人，反过来照自己就看到自己了，人就是我们一面镜子。凡夫在日常生活当中，点点滴滴反应出他无量劫的烦恼习气；诸佛如来生活当中，点点滴滴反应他无量劫修行的功德，德是成就，他的功夫、他的成就。我们如果能够看出这一点，你对于一切众生的过失，你就不会责怪，你看到那个心会很平，觉得他那些毛病是应该的，他就是这样的。看到诸佛如来点点滴滴功德流露、功德的展现，你会点头，很欢喜，应该的，他就是这样的。我们的心在境界裡平等了，平等就是清淨心。我们如何处事待人接物？慈悲心现前，慈悲心现前的时候一定是称讚功德，规过劝善，劝人断恶修善，劝人破迷开悟，这个心，善心、善意自自然然流露出来。
「普淨一切众生界」，「界」是分别、差别、界限，一切众生都有界限。我们头跟身有界限，眼跟耳有界限，叫法界。这个界限逐渐逐渐就消除、就消失了，怎麽消失？清淨心现前就消失了。消失，它还有没有界限？有，界限总会存在；消失什麽？分别界限那个念头没有了，消失的是这个。不是说十法界没有了，十法界有，十法界的分别执着没有了，我们要懂这个道理。然后才明瞭，佛经裡有一句话说，佛法不离世间法，佛法不坏世间法。世间法有界限，佛法决定没有破坏世间法，但是在理念上是圆融的、融合的，没有界限。事上有界限，心上没有界限，所以事上的界限没有障碍，才叫事事无碍。我们自己的心没有淨化，所以事事就有障碍，没有办法融合。所以融合一切众生，今天讲融合不同的文化，融合不同的族类，「普淨」这两个字重要。普淨不是对外，是对内，如果我们搞错了，从外面去普淨，你永远淨不了，要从内心裡面普淨就能做到。
所以每一个人无量劫来所修、所学的，全都展现在生活裡头点点滴滴，心地愈清淨，你体会得愈深、愈广；一点清淨心都没有，你就很不容易体会到。正是印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益」，诚敬就是清淨。我们这裡讲的这十个字，每一个裡面都含摄其他的四个，真诚裡面一定包含着清淨、平等、正觉、慈悲，清淨裡面一定包含着真诚、平等、正觉、慈悲。一即是多，多即是一，一个得到了，统统都得到，都表现在生活当中点点滴滴。为什麽？你用这个心，处事待人接物，穿衣吃饭应酬，全用这个心。完全显露，哪裡能瞒人？瞒人是假的，瞒自己是真的。自欺欺人，自欺欺人不是欺别人，还是自己，与别人实在讲毫不相干，所以学佛人一定要觉悟。
我们念佛堂正是做淨化心灵的一个场所，心淨则佛土淨，我们往生才有把握，往生才有希望。念佛为什麽要听讲？听讲帮助你念佛。如果只念佛，不听这些道理，你的功夫很难得力。佛法，无论哪个法门，都是讲求解行相应、解行并重，这是一定的道理；只有稍微偏一点，决定没有捨弃的。淨宗法门偏重在行，行比较多，解比较少。解少可以，不能把解完全丢掉，完全丢掉你的行不得力，决定不得力。这是我们念佛堂为什麽每天还要听两个小时讲经，道理就在此地。今天时间到了，我们就讲到此地。
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