先为别人着想是为我们这一群学佛的、善知识，还是侷限在一个境界裡头，从个人突破之后知道爱别人，但是别人还超不过我们这一个族群的界限。到学《华严》、讲《华严经》的时候，我第一次讲《华严》是在二十多年前，学了《华严》之后这才明白，我们过去侷限在一个族群裡面是错误的，应当把这个界限要扩大。于是不同的族群、不同的宗教，我们也能布施，也能够一视同仁，这是界限扩大了，这个扩大就是说你有进步。老师教我们的布施范围扩大，布施的心量扩大，烦恼就轻，智慧就长。如果我们不能够很认真努力去做，克服自己的烦恼习气，特别是悭贪的习气、嫉妒的习气、瞋恚的习气，如果要不克服，我们就不得其门而入。实在讲，你能克服一分，你就能入一分，克服两分你就能入两分，不能克服你是完全不得其门而入。
孔老夫子讲的讲学、改过，这两句话讲得太好了。我们细细想想，他老人家的两句话，跟佛法裡面讲的看破、放下一个道理、一桩事情。讲学就是帮助你看破，「看破」这两个字的意思就是对于宇宙人生真相明白了，看破就是明白的意思，讲学、讲经帮助你看破。改过就是放下，放下我们一切错误的想法看法，错误的说法做法，放下了，这就是改过。由此可知，讲学是学问，学问的提升，改过是功夫的增进；在佛家说，看破是学问，放下是功夫。这桩事情，从初发心一直到如来地，决定不能够中止，在佛法讲勇勐精进，儒家讲日新又新。世出世间大圣大贤，他做什麽事情？就做这麽一桩事情而已！孔老夫子，我们在《论语》裡读到「学不厌」，学就是讲学、改过，一生没有讨厌的时候，「教不倦」。学，在佛法讲是自利、自度，教是利他、度他。教不倦，学不厌，世间大圣。出世间的，我们看释迦牟尼佛表现的，四十九年讲经说法，教化众生无有疲厌。我们从这个地方仔细去观察、去体会，世出世间的大圣，他们的行谊。
我们今天选择的行业，出家修行，这个行业就是世出世间大圣人的行业。佛家常讲「如来家业」，如来家业是什麽？就是学不厌、教不倦，这就是如来家业。我们是不是认真努力在做？这是我们现前最严肃的课题。果然很认真、很努力在做，我们是真正佛弟子，我们真正在学圣学贤；如果我们没有认真努力在做，那我们学的是什麽？我们今天取得这个形相，披上这个袈裟，就有无量无边的罪过。这个形相，佛法裡面讲天上人间第一等尊贵的形相，「天人师」。现在世间人对这个形相不尊重，但是你要晓得天人尊重。为什麽天人尊重？天人明白、了解，你们这个行业是天人师范。佛是天人大导师，我们在经上常常看到，佛的弟子们虽然不敢称大导师，那也当然是导师。我们想想，我们起心动念、一切造作，能不能给诸天、一切人们做好榜样？我们时时刻刻要反省。
佛教我们做早晚功课，早晚功课就是每天至少两次反省。早课提醒自己，记住佛对我们的教诲，对自己的教诲，今天一天起心动念、一切造作要遵守佛的教诲，不违背佛的教诲，这是早课的意思。早课不是念经、念咒念给佛菩萨听，佛菩萨才不要听，经咒是佛菩萨讲的，你念给他听他讨厌。我讲的这些东西，你们放这些录相带、录音带我才不听，连我都不喜欢听我讲的东西，佛菩萨怎麽会喜欢听他讲的东西？所以我们在佛菩萨形像面前念经不是念给他听的，是念给自己听的，佛菩萨给我们做证明，我们依教奉行，好好的学习，早课是这个意思。现在多少佛门的同学们，都把这个意思搞错了，以为我早晨念念经，念给佛菩萨听，佛菩萨就喜欢，佛菩萨就保佑我，错了，错得太离谱了！晚课是反省检点、忏悔改过，想想这一天从早晨起来到晚上，我起心动念、所作所为，有没有照佛菩萨的话去做，佛叫我们做的，我们做了没有？佛不叫我们做的，我们是不是做了？
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