这就是孟子讲到的，「羞恶之心，人皆有之」，人人都知道做坏事不好，也知道什麽是坏事。当然，如果我们物欲、欲望很重，这个良心就被蒙蔽得很重，也会出现作恶的时候自己也不自知，这是因为烦恼、欲望、习气太重，把我们的良心深深掩盖在底下，它的能力透不出来，这就很可悲。不知道自己在作恶，这就是孟子讲的「近于禽兽」，也就是他迷得太深了。如果我们能够从格物下手，真正断除自己的欲望、烦恼、习气，我们的良知良能就会逐步逐步显发出来，这是所谓格物致知，知就是良知。你能判断一件事是非善恶，这是良知。所以礼是帮助我们格物致知，恢复良知、明其明德、回归自性，不能够拘泥于那些条文。写下来的条文我们才遵守，没写下来的我们就可以肆意妄为，这本身就是违礼。为什麽？心不敬，礼是敬而已矣，不敬人、不敬事、不敬物，都叫违礼。
蕅益大师的《点睛》注解讲了一句话，「克己复礼，方能以礼事亲。违礼，即非孝矣」。克己复礼是孔老夫子教诲颜子的，颜回。颜子向孔老夫子请问仁是什麽含义，夫子回答「克己复礼」四字，就是克服自己的烦恼习气，就是格物；复礼这个复是恢复，是回归，恢复礼、回归礼。他用「复」这个字，就给我们把意思透出来了，礼本来具足，本性中本有的，不是外面学来的，所以你去恢复它就行，不是说增加一点什麽，你恢复就行，这叫复礼。怎麽复礼？克己就能复礼。礼为什麽不能够彰显出来？因为有烦恼、有习气、有欲望，这些物隔着、挡着、障着，现在把它克服掉、去掉，格物致知，把这些物欲、烦恼都格掉，你就能够恢复本有的良知，就能恢复本有的礼，所以这时候方能以礼事亲。
因此，我们要孝敬父母，要做到无违。这个违，蕅益大师讲到，违礼是指违背自性；无违就是顺应自性、回归自性，你才真正克己复礼，这时候你孝顺父母就没有任何过失，你孝道才能圆满，违礼就不孝。所以，若不是真正成圣成贤，这礼就有欠缺，我们自性就不能圆满的显露，性德，也就是明德，就不能够圆满的恢复，这还是非孝。所以《孝经》上讲的「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，终是终极，最顶点。立身行道，也就是你要成圣成贤；扬名于后世，成圣成贤自然能扬名后世。要知道，扬名于后世，不是今世；如果有心想这一生扬名，想出名，这叫名闻利养的心，还是名利心。换句话说，怎麽能成圣成贤？格物，物欲你得要把它格掉。你看孔子，他不是希望自己成名，一心只是想推行圣贤之道，他是扬名于后世。在汉朝，汉武帝用董仲舒，董仲舒推荐儒家学派，孔子才被尊为至圣先师，大家都向他学，扬名于后世，这真正显耀自己父母。一讲到孔子，就想到孔母是圣母，孔子的父亲是圣父；孔子的后裔都沾了孔老夫子的光，历代帝王没有不尊重孔家。所以从无违说起，以礼规范自己，一点一点的来恢复自己的本性性德，最终成大圣，孝道就圆满了。
江谦先生对蕅益大师的补注有一句话说，「一部孝经，三言尽之」。这是把孔子讲的话跟《孝经》联繫在一起。三言就是三句话，哪三句？事之以礼、葬之以礼、祭之以礼，其实一部《孝经》，这三句话全概括尽了。蕅益大师讲到的克己复礼，不也就可以说是这三言吗？三句话概括尽了圣贤之道。《孝经》我们曾经讲过两次，一次是四十小时，详讲；一次是十八个小时，简讲。《孝经》裡讲的道理很深刻，实际上它不仅是讲修身，已经讲到治国平天下。《孝经．开宗明义》就说，「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。也就是现在我们讲的和谐社会、和谐世界，怎麽做？孝道可以做得到，以孝治天下。《孝经》讲的道理深刻，我们怎麽落实？落实起来还是在《弟子规》。所以我们的恩师讲，《弟子规》是儒家的根，一点没错，它教我们怎麽落实，讲得非常具体、详细。古人讲修身、齐家、治国、平天下，《弟子规》就教我们修身，很具体的修身；齐家，可以用《朱子治家格言》，这是一个齐家的宝典，齐家还是讲修身；《孝经》就是继续的提升去阐发，教你如何治国平天下。
这三部，《弟子规》、《朱子治家格言》、《孝经》，如果用一个字来贯穿始终，就是一个孝字，以孝修身、以孝齐家、以孝治国平天下。具体落实就以一个礼字来贯穿，夫子讲的，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」。我们结合《弟子规．入则孝》来看，「入则孝」裡面就讲这三个事情。事之以礼，父母在生的时候，从「父母呼，应勿缓」，一直到「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，这都是父母在生的时候，事之以礼。《孝经》裡面讲到事亲五致，就是五方面来侍奉双亲，「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」。《弟子规》上也是在详细的说明这五条，「居则致其敬」，在家对父母要致敬，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承」，都是教你敬，这是讲居则致其敬。
底下从「冬则温，夏则凊」，一直讲到「号泣随，挞无怨」，这一段都是讲「养则致其乐」。你养父母，一定要让父母生欢喜，怎麽做？这裡讲得非常具体。「病则致其忧」，《弟子规》讲「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，这是「病则致其忧」。这是父母在生，事之以礼，这个礼具体而言用《弟子规》做标准。讲得太高深了，现代人没有耐心学；《弟子规》平实易懂，过去孩子就开始学，现在做成人也得补这个课。葬之以礼，这是「丧则致其哀」，「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝，丧尽礼」，到这儿是讲葬之以礼，也就是尽自己的哀思。父母过世三年当中，常常悲咽，常常因为怀念父母而哀伤；居处变，不能够贪图享受，夫妻都要分房，甚至不能居在自己家裡，古人是守墓三年；酒肉绝是不能够吃酒肉，是吃素，这是葬之以礼。
祭之以礼，《孝经》讲的「祭则致其严」，《弟子规》讲「祭尽诚，事死者，如事生」。祭祀的时候，祭神如神在，像父母在生一样，用那种侍奉父母的孝心去祭祀；更重要的是不忘父母的期望，努力的修身齐家，光耀门楣，立身行道，成圣成贤，圆满大孝。
现在时间到了，我们先讲到此地，谢谢大家。
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