蕅益大师对这一段的注解就注得更加清楚，他说，「义之与比，正所谓时措之宜，却须从格物慎独来」。义之与比实际上是什麽？讲我们做一切事合情、合理、合法，合时宜，要随缘。随缘但是又不变，不变是讲我们的心是平等的，无分别、无执着，不变随缘，随缘不变。要放下我们的分别执着，平时要用功，功夫从哪来？格物慎独来，格物是把自己内心中的烦恼物欲放下。这个格好比格斗，我自己这一天下来，看这个念头此起彼伏，要把它放下，不能让那些不好的念头相续，首先断除那些恶念。什麽是恶念？贪瞋痴慢这是恶念，先断掉。然后善念起来了，善念也要放下，善也是让心不清淨。你起心动念要想善，已经心裡装了东西，心裡装了东西就是有分别、有执着，也要格除乾淨，让自己的心空掉，不要装东西。空了，它就灵。事情来了，它立刻智慧现前，你就懂得怎样处理，你所行的就是义；如果你心裡要装着东西，哪怕装着善，你执着在善上，事情来了以后，你对这个事情看得就不清楚，所行的就不圆满。所以格物，真正要下功夫，一直格到把自己内心中什麽都格掉，无有一物，这个格物才叫圆满。为什麽？因为本来无一物。本来无一物你偏偏要增加上一物，那个就把它格掉，你才能回归本来，回归本来了，义才能够显现出来。
慎独是我们不能放逸。我们修学的人功夫提升到一定阶段之后，障碍我们再提升的往往就是放逸、懈怠。在人面前自己能够提起精进，要做一个好样子，不能丢人；可是没人看的时候立刻就懈怠下来，对自己内心防范就没那麽严格，甚至会做出一些自己平时想像都想像不出来的事情。这一放、一鬆口，就像一个江堤给决裂了，江水就哗啦哗啦全流出来，那平时所用的功夫就中断，就破掉了。所以学人真正想要一帆风顺，学的道路上能够只有进步、没有退步，必须要慎独，不能放逸、不能懈怠，要勇勐精进。
这个功夫修成熟了，不管在人面前，还是自己独处的时候，心中都能够空无一物，没有烦恼、没有杂念，这就是成片的功夫，你所行肯定是符合道义。明朝的俞淨意先生说的，静则一念不生，动则万善相随。静的时候是没事的时候，没事一念不生，你不要没事还起念头，这叫无事找事。动是有事来了，动是反应，有事来了你不能不反应，你不反应，实际上已经反应了，怎麽反应？你故意不反应，这种反应就是执着。动的时候，事情来了，缘到了，自然反应，还是不起心、不动念，心还是空的；但是所做的，万善相随，都是善，都是符合道义的。要追求这样的境界，这个境界就是夫子讲的仁。
蕅益大师注解下面说，「若欲比义，便成适莫。义来比我，方见无适莫处。比义，则为义所用。义比，则能用义」，这个讲得非常好。若欲比义，这个比刚才讲的是亲密的意思，比义是什麽？你要去亲密道义，你想要去行道义。问题出在哪？你有个欲，欲望，你有这样的执着，想要去行道义。这个需要你去想的吗？不能想，一想，心就不清淨，你心裡有物，你还有一个义在你心裡存着，那就是分别执着。你有这个分别执着，「我要想行义」，行出来的一定有适莫，适莫就是亲疏。本来应该是不分亲疏，可是你心裡已经有亲疏，「我所亲的是义，我疏的是不义」，有这些念头就是义的障碍。为什麽？不自然了。本来无一物，你现在心中有一物，所以当下就已经有了亲疏，有了分别，有了执着。所以要连那个义也要放下，真正是空无一物的时候，你才能够真正做到「义之与比」，唯义是从。
所以要怎麽样？义来比我。我没有起个念头说我在行义、我要行义，而是什麽？我把心空掉。有事情来的时候，自然反应就是义，这叫义来比我，比是亲，我不要去亲这个义，义来亲我。「方见无适莫处」，你这时候才真正做到无亲无疏，无分别无执着。「比义，则为义所用」，这是为什麽不能够有亲义的念头，因为什麽？你有亲义的、想要行义的这个念头，已经被义所转。所以，你心中有一物，就被那一物所转，被那一物所用，你自己做不了主。当然，能够心中存义，这已经是相当了不起的人了，在世间也能称为君子，只是他还没入圣贤境界。孔子讲的「择善固执」，他心中有没有善？有善，他执着，执着善，行，你生三善道，不会生三恶道。但是能不能够成圣人？不行，要把那善也放下。义比，这就行了，义比是什麽？我不是主动，我内心是清淨，有缘来的时候反应就是义，这才能用义，你自己能做主宰。
底下讲，「比义，则同告子之义外，便成袭取。义比，则同孟子之集义，便是性善」，这是蕅益大师引用《孟子》裡头的话。孟子讲，「告子未尝知义，以其外之也」。孟子讲，告子这个人根本不懂得义是什麽。为什麽？因为他把义当作是外在的东西，这叫义外，以其外之也。实际上义哪是从外来的？义是自己自性中本有的性德。你能够放下分别执着，心中空无一物，这个义就随时显现。有事的时候义就显，没事的时候义隐，义只有隐显不同。不能说我有事的时候我才行义，义才出来，没事的时候义就没有了，义有生灭。有生灭这个义不是你真正得到义，这叫什麽？义外，这也是这裡讲的比义。
你把自己和义分成两桩事情，本来是一桩事情，你现在分成两桩事情，没有跟义合为一体，是一分为二。这个叫什麽？《孟子》裡讲的叫袭取，「袭而取之」。袭是什麽？偶然来一次，这个袭，偷袭一样，突然做一次。今天兴致来了，做了一件符合道义的事，这是袭而取之。今天你偶然做了一次道义的事，是不是你真正得到义？当然不是，因为你没有真正跟义合为一体。所以孟子说，你还不懂得义，「未尝知义」，这是讲告子。当然我们自己要直下去接受孟子的教诲，也就是说，我们心要学着放下分别执着，这个义就不是外来的了，就不是偶然才做一次，那是内心裡真正跟义融为一体，不管有事无事都是义。「义比」，倒过来，就能够跟孟子所说的集义相同，集义是什麽？是你真正跟义合在一起，你自然流露出的就是义，那是自性流露出的性德，性善。孟子讲的性善，很多人误解了这个深意。这个性善是什麽？是自性中本有的善，本善。本善就是义，你要放下分别执着你才能回归本性，你所行的才是性善。我们再看下面一条，第十一章。
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