「下学而上达」，对于人世间的学问通达了，而仍然锲而不捨的努力，上达就是达天命，达到最高的境界，就是见性。所谓「圣人与天地合其德」，所以「知我者其天乎」，真正只有天，才知道孔子的境界。这天是什麽？代表证得自性的人，跟天合而为一了，这是我们学儒的目标。具体怎麽学法？我们恩师给我们指出了一条道路，三年扎根，十年专修。扎根就是在下学上打好基础，这个扎根不仅是儒的根《弟子规》，也包括道家的根《太上感应篇》（这教我们因果），还有佛家的根《十善业道经》，这是下学，很重要，不能离开下学空谈上达。扎好根之后，十年专修，这是要提升了，上达。选一部经，一门深入，长时薰修，在一部经上下手，专精，这容易达到自性。专精，精到极处了，你就能够见性。见性没别的，就是放下妄想分别执着。专精，容易放下，其他都放下了，就是这一门。学到最后，妄想分别执着会自然脱落，你就上达了，你就真正入孔子境界、入老子的境界、入释迦牟尼佛的境界，这是我们学儒真正的目标。学儒，就要学得跟孔子一样，做现代的孔子；学道，要做现在的老子；学佛，要做现在的释迦牟尼佛。果然这个世间有几个这样的圣人出现，我们这个社会、这地球就有救了，众生就不会那麽苦了。这个事情不要求人，求自己，我自己要这样做。能不能做到？一定能，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。我们来看下面一章，第十四章。
【子游为武城宰。子曰。女得人焉尔乎。曰。有澹台灭明者。行不由径。非公事。未尝至于偃之室也。】
『子游』，也是孔子的学生，他做『武城』邑的宰官。孔子就问他，『子曰：女得人焉尔乎？』这个「尔」有几种说法，都是大同小异。我们看到《雪公讲要》裡面，他说这个尔，古本上是耳朵的耳，也有的文本裡面就用现在我们看到的尔。这个考证，雪公考证得非常详细。因为我们学《论语》比较重视义理的分析，对于文字训诂我们可以简略一些，我们就不再对于这个尔字做太深入的分析研究，大家如果有兴趣，可以看雪公的注解。雪公引经据典，证明这个尔，「女得人焉尔乎」，这个「焉尔」就是做「于此」来解，这个尔就是此，此是此地。「子游为武城宰」，此地就是武城邑这个地方。所以「女得人焉尔乎？」这个话意思就是，你于此，武城这个地方，得到人才了吗？就这个意思。
在古时候，为官最重要的一项工作，就是在本地区发掘人才，向国家推荐有贤德的人，这也是为官者在这个地区的一项功绩。如果这个官员在任期当中，没有发现任何人才，没有向国家举荐人才，这个是属于失职。我想，这个理念可能就源自于《论语》这章。你看，孔子见到子游去做官，他问「你得到了人才没有？你有没有在你管辖的武城邑发掘出贤才？」这样问子游。子游也发现人才了，所以『曰：有澹台灭明者』，他举荐了一位，是叫澹台灭明，后来也是孔子的弟子。他是孔子七十二贤之一，字子羽，比孔子小三十九岁。澹台是複姓，姓澹台，名灭明。
他到底有什麽贤德？子游在这裡举出两个例子，第一是『行不由径』，也就是讲他走路的时候行不由径。在古代周朝的时候，他们是用井田制。就是一块田当中画出九个块，九个方块，大概每一块是一百亩，九个方块就是九百亩。中间那一块是公田，国家的公有的田，外面的八块（就是刚好画一个井字，就分成九块，外面八块）是私田，所以叫井田，这井田制。路是在井田以外的，叫路，裡头的那个井字（那个小路）就属于径。在周朝，按照周礼，人走路不能跑到别人私田裡头，除非你是那个地方的主人，或者是你在那裡耕种。你要是路过那个地方，你要走外面的路，不能走进裡头的径，你抄小路、走捷径，这是不合礼的。澹台灭明「行不由径」，他走路真的很守规矩，只在路上走，不在径上走。要知道，周朝周公制礼，八百年，到了春秋时期，孔子的时代，这个礼的条文虽在，可是基本没什麽人在遵守，谁都想贪个方便，走捷径，但是唯有澹台灭明依然守着这个周礼，很难得。证明他这个人是一个非常守规矩的人，重礼守戒，他不会胡来。佛家讲的戒定慧三学，由戒生定，由定开慧，人能守戒、守规矩，他心是定的。《大学》裡面讲的「知止而后有定」，知止，他的心嚮往圣贤之道，所以他的行为很守规矩，知止他就有定；「定而后能静，静而后能安」，他的心很静，很安；「安而后能虑」，虑就是智慧、智虑。朱子解释「虑」，叫处事周详，他遇到事情办事，他会办得很妥当、周详，这是智慧。我们讲深思熟虑，这是很有智慧，办得一点差错都没有。这个智慧是因为他心是定的，他才能有这个智慧，所以由定开慧。「虑而后能得」，他才能得成圣贤。澹台灭明这个人守规矩，证明他就有戒定慧的功夫。即使天下人都不守礼，但是澹台灭明他还守着礼，所以子游讚赏他、推荐他。
第二个是『非公事，未尝至于偃之室也』。澹台灭明跟子游是同门师兄弟，都是同跟孔子学习。但是，因为子游是做官的，所以如果不是公事，子羽（就是澹台灭明）不会去造访子游。这个「偃之室」，就是子游的住所。换句话说，澹台灭明是一个很守本分的人。守本分，品行就端正，他绝对不会有丝毫攀缘的企图，也不会因为跟子游是同门师兄弟，就藉着这个关係为自己办点什麽事。现在人都很兴拉关係，跟一个官员有关係，正好可以图点利益。但是子羽（澹台灭明）从来没这麽做，很廉洁、无私，这是一个人才。
在这裡特别要提到一下，澹台灭明投师于孔子还有一段小故事。因为澹台灭明长相是很丑陋的，可能丑陋得很厉害，孔子见到他，不愿意收他做徒弟，这人形像不好，怕玷辱师门。但是因为孔子对别人说过，有教无类，于是还是把他收为弟子，传说中有这麽一个故事。后来发现澹台灭明的品德非常高尚，所以孔子也非常感慨，说什麽？「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽」。
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