在史书上记载的，当时尧帝出游去看看自己天下的百姓，到了庸衢这个地方，就有一位老人击壤而歌，他是耕种的人，击壤就是敲着土地在那唱歌，唱什麽？「日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？」日出而作，太阳起来了，我就出来耕种；太阳落山了，我就休息，你看天天多麽的惬意。凿井而饮，我们凿个井，就有饮水；耕田而食，天天耕种，到时候有收成。他说，帝王对我又有什麽恩惠？我没感觉到皇帝对我加以什麽样的力量或者恩惠，他不感觉到，说明他多麽的安然自在，心裡一点压力都没有，这就叫圣治。所以孔子对尧王的讚歎到了极致。
蕅益大师注解当中引李卓吾先生的话，「卓吾云：末节，正是则天实际处」。末节，是讲到这章末后有两句，「巍巍乎，其有成功也；焕乎，其有文章」，这两句「正是则天实际处」。尧取法于天，实际处，就是我们讲效果，他的效果是什麽？他有高显的事业，我们讲和谐社会的事业成就了；有光明的典籍、典章和教学，规矩和这些文化教育事业非常的显明，这都是什麽？尧法则于天，他得到的效果，这个天就是讲自然。《中庸》裡面一开端讲，「天命之谓性」，这个天就是讲我们真如本性，也是整个宇宙的本体、万法的法性，所以「则天」就是随顺着自性。圣人已经证得自性，他才能真正随顺性德，这个效果就是巍巍其有成功、焕乎其有文章，这个巨大的成就。
江谦先生补注裡面讲到，「此二章，便是尧舜禹『惟精惟一，允执厥中』之证据」。这是讲到第十八章和第十九章，分别是讲尧、舜、禹三位圣王，他们的圣表现在哪裡？「惟精惟一，允执厥中」，这两章是证据，他们做到了。「惟精惟一，允执厥中」是《尚书》裡的话，后人把这两句当作儒家的心传，这个心传跟佛家的心传是一样的，天台宗裡面讲到，「一心三观」。这一心是讲我们的真心、自性；三观，是空、假、中三观，圣人做到了空假中三观。这裡底下讲到了，「亦即佛法空假中，一心三观之实现也」。这个「惟精惟一」，惟精就是假观，这个惟是思惟，你能专精的思惟，这些我们所思惟的境界，这个境界是假的，但是你要把它看清楚、看透。
惟一，这个「一」是讲的本体，是空观。空观观照的是本体，本体是空，这个空不是说真的没有，它是有，但是叫空，为什麽？我们的六根没办法接触到，眼不能见，耳不能闻，舌不能尝，鼻不能嗅，身不能触，连我们的意都不能想，叫不可思议，是讲的自性，这个惟一就是自性，这叫空观。所以自性叫空寂，就是因为六根接触不到。眼前的境界完全是自己自性所变现出来的，所以眼前的这个叫假相，我们要明白，假相当体即空。它是自性所变现的，它没有实在的体性。就好像作梦一样，梦境的一切现象都是假的，不是真的，它没有体性，你醒了之后它就没了。你把那梦境拿给我看看？拿不出来，它是假的。可是你在作梦的时候你又真正看到，所以它那个相还是有的，假有，性是空的，你当下从相上能看到它是假的，又看到它的性空，本性是空寂，这叫做空、假二观。
然后还有中观，中观是允执厥中。「允执厥中」，允是我们讲应该；执就是所谓捉住，捉住什麽？中道；厥是代词，就是其中的意思。允执厥中就是执中，执其中的意思，不偏空也不偏假，我们拿住中道，这就是允执厥中，所以这就是空假中，一心三观的实现。这个实现就是证据，就是蕅益大师讲的实际处，就是效果。我们平时要学着用，在日常生活当中，随时随地提得起空假中三观，眼前境界，知道那是假相，不是真的，就是梦幻泡影，是我们的念头所变现的。现在量子科学家也证明这一点，他们说宇宙中根本没有实实在在的物质。物质，它最小的、分析到最微细的程度，他发现它是由振动产生的，由振动产生了夸克和电子这些基本粒子，然后基本粒子再进行组合变成原子、分子，变成物质，变成我们现在看到的大千世界。宇宙都是什麽？分析到最底层就是振动。什麽振动？我们意识心的念头波动产生的，科学家现在也发现这一点，了不起，跟佛法讲的已经非常相应。所以爱因斯坦曾经说过，未来科学发展要依赖佛教。真的没错，佛教给它做指导，你看他们现在发展出来的理论，慢慢证实了大乘佛法裡面所讲的道理，宇宙人生的真相。
了解这个情况，知道眼前境界就是念头振动产生的幻相，你有念头，所以才会发现眼前有这些境界；没有念头，眼前境界立刻消失。就好像人作梦，突然梦醒了，境界立刻消失；你还在那裡沉迷，你作梦的念头不断，梦境就不断。所以眼前这些境界是什麽？假的，不是真的，它的体性是空的。就好像作梦，作梦的体性是我们能作梦的心，可是作梦的心你拿给我看看，在哪？你是觅心了不可得，你找不到，假的、空的。但是，虽然说空，它是真有，如果没有，它不会起这个作用，它不会作梦，还是有，但是空的。所以眼前境界就是这样，念头所生，可是念头不可执持，没办法把这个念头拿出来。而且弥勒菩萨在《菩萨处胎经》裡面讲到，我们的念头，念念生灭速度极快，一弹指三十二亿百千念。那是三百二十万亿个念头，一弹指，太快速度，所以念头不可执持，它也是空的。念头是体，它所现的相，当然更是空的、更是假的。你如是观察，你就不执着眼前的相，你还会因这些假相而生烦恼吗？还会生得失的心吗？还会有控制、佔有的念头吗？都不会有，知道是假的，作梦。只有愚痴的人才会生那些烦恼，患得患失。
有一个笑话，但是这个也是很有寓意的笑话。有一个酒鬼很喜欢喝酒，那天喝不到酒，晚上作梦梦到自己有一瓶好酒，他高兴得不得了，在梦中赶紧叫他的太太把这酒拿去温热，回来喝更加美味。结果他太太把酒拿去温热，他等啊等，还没回来，这一下急了，醒了，他觉得很后悔。他说早知道这样，刚才不要叫太太去温酒就好了，就可以把那酒喝了。你看，这个醉汉真的是迷惑颠倒，把那个梦都当真了。我们凡夫就是这样，你眼前的境界都是梦，但是你就把它当真了，所以你在这些得失当中，你会患得患失，生烦恼。有，就要控制，害怕失掉；没有的，就想贪求，这些都是什麽？天下本无事，庸人自扰之。所以你用空观、用假观，帮助你放下，这有好处，这是惟精惟一的意思。
评论