【子曰。不得中行而与之。必也狂狷乎。狂者进取。狷者有所不为也。】
孔子在这裡讲中行，这是中庸之道。中就是中庸，行就是依照中庸之道而行，这叫中行。中庸之道是圣人所行的道，简单来讲叫「无过，无不及」，但是这个境界很高，凡夫达不到这个境界。佛法裡也讲中道，「中道第一义谛」，这中道不仅凡夫做不到，二乘人也做不到，阿罗汉、辟支佛他们都达不到。凡夫偏在有，二乘人偏在空，这都不是中道。空有二边都不落，是中道？你要落了个「中道」，你那也不是中道。中道也不存，这才是真正中道。所以中庸是圣德。孔子在这说，『不得中行而与之』，就是得到一个依中庸之道而行的就很难，这种人找不到。这个与之，可以说是与之同处，这是有称许他的意思。根据雪公《论语讲要》裡面，他引《邢疏》，就是邢昺对《论语》的注疏。邢昺是宋朝的大儒，北宋人。他说，「中行，行能得其中者也」，这就是能够得到中庸之道的，「言既不得中行之人而与之同处」，就是讲到这一句话，「必也得狂狷（音倦）之人可也」。『必也狂狷乎』，就是求其次，得不到一个行中庸之道的人，我们得一个狂狷之人也行，这也能值得称许。这个与字，就跟前面《论语》讲的「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，那个与是一样的意思。
这个狂狷是什麽意思？根据包咸的注解，「包注，狂者进取于善道，狷者有所不为也」，这就是后面《论语》裡面讲的。这个狷就是「守节无为」的意思，这个人很谨慎、很小心，跟狂刚好是对面。所以孔子的话是这样讲的，『狂者进取，狷者有所不为』。那麽狂者、狷者这两者都不符合中道，都是落二边，但是这二边都算是好的。狂者有进取心，表面上看起来他是有点狂妄，可能口气很大，有时候就有点所谓志大才疏，眼高手低。狷者有所不为，他所不为的是不善的事情，他以不善的事为耻，他有可耻之心，行己有耻，所以他有所不为，这个属于狷者。所以这两者并不是不好，只是没有像中道、中庸之道那种人这样难得，他们还不是圣人，可是也是属于难能可贵。这是孔子说「退而求其次」。换句话说，我们想要达成圣人，狂狷这两方面你也知道，也是应该能够做到。一个就是进取，你要立志，立志成圣成贤，你没有这个志向，那你永远做不到圣贤。所以宁愿有这个志向你还达不到，还好过你做得很好但是你没志向，所以要有狂者。狷者是什麽？你就能够认真修行，有所不为，知道哪些错了，就不要去干，改过自新，死守善道。
蕅益大师的注解是这样讲，「狂狷，就是狂简」，狂简是前面《论语》第五章裡面，「公冶长第五」就讲到狂简。他说，「简即有所不为。有所不为，只是行己有耻耳。孟子分作两人解释，孔子不分作两人也。若狂而不狷，狷而不狂，有何可取？」这个评议得好！这个跟先儒（有一些古时候的大儒）讲得不太一样。譬如说像《朱子集注》裡头，他就把狂狷分作两人来讲，这是跟孟子的意思是相彷彿的。蕅益大师讲的这个狂简就是行己有耻，就称为简，就是前面这一章所提到的，有耻心，所以有所不为。如果任意妄为，这就是不知耻。孟子把它当作两人看，狂和简是两人，其实不是。孔子真正的意思，蕅益大师这裡给我们点出来，应该是一个人，同时具有狂和简（或者狂和狷）这两个方面的性格。为什麽这麽说？如果分成两人，狂是狂，狷是狷，狂而不狷，狷而不狂，那这个有何可取？一味的去狂，狂人是什麽？他就任意妄为，胡作非为，那当然不可取。如果一味的狷，什麽事都不敢做，懦弱自卑，没有进取心，狷而不狂，这两种人都不可能成为圣贤。所以孔子所说的必也狂狷乎，是这个人是值得可取的，正是因为他具有狂和狷这两方面的性格。
「狂狷，就是狂简」，狂简这个词出在《论语》第五篇，我把这一章念一念，这以前学过，就简单带一下。「子在陈曰」，孔子在陈国的时候，他思念家乡，所以说「归与、归与」，回归鲁国。「吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之」。吾党之小子就是讲孔子的弟子们，这个党是跟自己志同道合的人，所以吾党就是孔子说同志，我的这些同志们，这小子们，就是弟子们。狂简，他们很有进取心，他们有所不为。斐然成章，就像写文章，他们写的文章已经相当不错，可以阅读、可观了。但是不知所以裁之，他们还没有悟明大道，所以不知道怎样来裁定。也就是说他们功夫还没到家。但是已经具备到家之前的基础，所以孔子要回去家乡调理这些弟子，让他们更上一层楼。就是孔子在这裡讲的，不得中行而与之，必也狂狷乎。他们已经有狂狷的这个基础，他们都具备成圣成贤的基础，只要孔子回去给他点拨、给他教化，他们就能够得中庸之道，就能成圣人。所以孔子在陈国的时候就说要回去了，你看念念想着弟子们，帮助弟子提升。从这裡可以看到，这个狂狷不是指两个人，是指一个人具备的两个方面的品质。
我们问，为什麽孔子在这说，得不到有中庸之道的圣人，能够得到狂狷的人也很好，为什麽要这样的人？我们看看《孟子》，因为蕅益大师引了《孟子》。我们看《孟子》裡面专门有一段这样的描述，是在《孟子．尽心下》篇，他跟他的弟子万章有一个对话，这个对话把这意思就讲得很清楚。从这裡头我们去体会圣贤所讚赏的人品是什麽样的人品，而不讚赏的人品是什麽样的，我们可以学习和反省。「尽心下」这一段有点长，我就简单给大家做个介绍。它这是讲「万章问曰」，这是弟子万章问孟子，「孔子在陈曰：盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初」，就是孔子在陈国的时候就说，盍归乎来，就是何不回家？我的那些学生，吾党之小子，现在狂简，有点属于志气很大，他们很进取，但是有一点志大才疏，有点儿狂妄，就需要回去调理他们。他们难得是不忘其初，就是没有忘本。所以「孔子在陈，何思鲁之狂士」，这是万章问，孔子在陈国的时候，为什麽会思念鲁国这些狂简之士？孟子就回答他，「孟子曰：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也」。孟子引《论语》这一章，得不到中庸之道的人，我们也要得到一个狂狷之人。底下说，「孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也」，孔子哪裡说不想得到一个有中庸之道的这样的圣人？那弟子裡面没有，不可必得，不能够得到，所以思其次，次一等也好。实际上这一章就是《论语》我们刚看的第二十一章的最好的一个注解，这是孟子讲的。
底下我们再看，万章又问，「敢问，何如斯可谓狂矣」，什麽人叫做狂？就是狂放的人。「曰：如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣」。这举出三位弟子，这三位弟子称为狂放。「何以谓之狂也？」这万章又问了。「曰：其志嘐嘐然」，孟子在这回答说，这些人的志向很大。嘐（音消）嘐然，就是有点口气很大的样子。「曰：古之人，古之人」，这孟子等于是说代他们在那表演说话，就是说他们这些人嘴巴裡总喊着古人古人。「夷考其行，而不掩焉者也」，但是你去考察一下他们的行为（这个夷是语气助词，没有意思的，就是考其行，你去考察一下他们的行为），不掩焉者也，就是跟他们的言语并不是相符合的。就是有点什麽？说得很大，行得不够。
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