还有一个「何有于我哉」，是出在「子罕第九」，这我们都是複习一下，过去曾经讲过的。「子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？」这也是他老人家把这些德行、学问列举出来，让我们学习。出则事公卿，就是尽忠，为国家、为君王服务。入则事父兄，这是在家裡事奉兄长、父母，忠孝。丧事不敢不勉，这是尽礼，丧尽礼，不敢不勉就是不敢不尽力。不为酒困，就是不能够过量的饮酒，「饮酒醉，最为丑」，这是酒戒。这四桩事看似容易，实际上不容易，所以夫子讲何有于我哉，这四桩事要真正圆满做到，很不容易！譬如说你出外做事，有一丝毫懈怠，有一丝毫放任、自诩、欺君，这就不忠。对父母也是，有一丝毫怠慢、一丝毫不敬，这都是事父兄就没做好。丧事要少一分虔敬的心，这就不是尽心尽力了，就是对先人的不敬。不为酒困的酒，代表一切让我们沉迷的事物，不光是喝酒，我们还会不会沉迷于任何的东西当中、任何的游戏活动裡面？现在这是上网、打游戏、KTV场所、吸烟喝酒、打麻将，等等，凡是不是有益于身心健康的、让人沉迷的事，都是该戒，那都是让人「困」，所以夫子在不断的反省。
「我无能焉」，这刚才我们看到的本篇第二十八章，就是夫子说的，「君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧」。
这个「是吾忧也」，出自于「述而第七」，孔子说，「子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。夫子他忧虑什麽？不是说仁者不忧吗，他忧什麽？他这个忧不是为自己忧，不是为自己的利养、自私自利的想法去忧，他忧的是自己的德行学问，德没有修，学没有讲。修德是自度，讲学是度他，圣人的事业是什麽？就是不断的成就自己，然后教化众生，这是他一生的事业。其他的，他没有什麽要做，就是这个事业而已，孔子如是，老子如是，释迦牟尼佛也如是，再看看其他宗教的圣人亦复如是。圣人怎麽成就的？就是不断的改过。所以闻义不能徙，义就是该做的事情，不能够立刻迁徙、去做。不善不能改，对于自己不善的言行不能改正，是吾忧也，人家忧的是这个。正是因为这个忧，他才是会成为仁者，他才有不忧。
「则吾未之有得」，也是出自于「述而篇」，孔子说的，「子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得」。这文就是做文章、写东西，包括一些表面上的礼仪，这些方面莫吾犹人也，就是我还算勉强的及得上别人。可是，躬行君子，力行圣贤之道、君子之道，就刚刚讲的三达德智、仁、勇，则吾未之有得，我还没有成就。你看，这都是「皆患不能之真榜样也」。蕅益大师举出这四句，实际上在《论语》裡面也都曾经多次出现，都说明夫子自己真正在力行，绝不满足，而且念念都在观照、修正自己，不患别人不知道自己。
今天时间到了，我们就学习到此地。讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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