「四悉檀者，一世界悉檀」，第一个叫世界悉檀，「是兴趣义，所以起信」。世界悉檀的意思，就是用世间之法来教化众生。众生一般都是凡夫，他们很习惯于世法，一天到晚吃喝拉撒的，财色名食睡，饮食男女，我们日常的生活所见所闻，我们能够理解的、能够想像的、能够明白的这些事事物物，菩萨用这些来教导我们，随顺我们的境界给我们说法。我们听了当然就很欢喜、很感兴趣，这是兴趣义。譬如说，当时我劝我父亲学习佛法，一开始也是策略错误，一天到晚叫他求往生、戒杀、吃素、戒律，那都是很紧张，我一看这个做法不对，马上改变策略。我以前还在美国读书，每一年我都回来看望他，很孝敬他。你看别的留学生，一年回来一次看望父母的不多。而且我的奖学金还省下来，每个月还给父母寄钱，他觉得这人学佛真变孝顺了。这是他能理解的，孝顺他能理解，往生他不能理解。我就带他去旅游，回来就带他上名山大川旅游。天下名山僧佔多，寺院很多，我就带他到寺院走走，见到佛像别人都拜，他也得拜拜，种善根；在功德箱裡我放点钱，他看了他也放点钱，结法缘。慢慢对佛法产生好感，兴趣义，兴趣兴起来了。不能急，要一步步来，世界悉檀，让他生欢喜心，起信。信心生起来了，这很重要，他对于正法没有信心他怎麽能学？信心，他不可能从经典裡得到，他不会去研究经典，不像我们现在研究经典的信心愈来愈足，很坚定。但是一般人，他是看人，你信这个，看你怎麽做，你做好样子我们才感兴趣、才会来做。所以首先得我们自身做个好榜样，让众生欢喜，世界悉檀，让他对于正法生起信心，「你学这个也能变好、也能变孝顺了，这一定不错」，就来了。
第二，「为人悉檀，是训导义，所以开解导行」，第二个才是为人悉檀。为人悉檀就是跟他讲，他对佛法感兴趣了，你跟他讲讲宇宙人生的真相，吃饭、喝茶都聊聊天，讲一讲人生到底怎麽一回事。宇宙除了我们这个娑婆世界，还有极乐世界，都是唯心所现的。我们要是有贪瞋痴，就感得三恶道的果报；要是能够修十善、四无量心，就能够生天；要是念阿弥陀佛，就能往生极乐世界。你看，一点点道理跟他讲，训导义，跟他讲道理，开解导行，让他心开意解、明白道理了，他才能去行。这个不能够硬来，不能规定，让他自己先明白了，他才肯去做。
第三是「对治悉檀，是警策义，所以止恶生善」。等他再进一步，开始修行了，然后你才来对治。对治什麽？告诉他种善因得善果，造恶因得恶报。我们自己有什麽恶因，对照对照五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如果有犯了，赶紧得改，对治。譬如说我还杀生，将来得偿命，今天吃牠半斤，来世还牠八两。把这道理讲明白，警策义，不能够再造杀生的业，自然就吃素了。所以你看我父亲学佛没多久就皈依了，然后自己通过学习之后吃素，念《无量寿经》，现在念《无量寿经》念过三千部，比我还精进，我都不如他。他自己明白道理，他就止恶生善，他就乐意去修行。引导他对治自己的烦恼。
最后第四个，「第一义悉檀，是解脱义，所以显性证真」。这四悉檀最后一个是最高的，慢慢引导回归第一义，第一义悉檀，这就是回归到真心本性，就是证道。所以我们帮助众生，最圆满的帮助就是帮助他们证道，回归到真如本性上，这叫解脱，究竟解脱。这个解脱是没有烦恼、没有迷惑的。孔老夫子讲的，「仁者不忧」，他没有忧恼；「知者不惑」，没有迷惑；「勇者不惧」，没有恐惧，圆满的解脱。不忧、不惧、不惑做到圆满，这叫解脱，这是圣人。
其实孔老夫子教导人，你仔细读《论语》，都是念念帮助自己的弟子提升。弟子可能问的水平很低，但是他的回答会把你拔高，最后引领你入第一义悉檀，显性证真，显明自性，证得真如、真心。当然这种人毕竟是少数，孔老夫子三千弟子裡头，真正合格的、能够显性证真的只有一个人，就是颜回，其他人就没听孔老夫子讲过说已经达到标准了。所以孔老夫子在颜回死了以后很心痛，自己真正的传人没有了，英年早逝，非常的心痛。别人问他哪个弟子好学，孔老夫子讲，「有颜回者好学」，「不幸短命死矣，今也则亡」，现在没有了。你看这麽多的弟子裡面，孔老夫子只称颜回好学，他入境界了。
入境界是什麽样子的？在《论语》裡面孔老夫子教导颜回，「颜回问仁章」，颜渊问仁，颜渊就是颜回，他问什麽是仁，仁爱的仁，仁的境界就是圣人的境界。因为仁，你看人字旁一个二字，两个人是一，一体的，这就是仁，没有二。孔老夫子教颜回，「克己复礼为仁」。克己就是对治，对治自己的毛病习气。复礼就是回归性德，礼是自性中本具的性德，回归性德。「一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」你这一天做到克己复礼，你修己以敬，对治自己的烦恼习气，不看别人的过失，只看自己的过失，只改自己，不管别人，你克己复礼做到了，天下都归仁，百姓就安了。你心安众生安，心平天下平，心淨国土淨，因为外面天下全是你一心变现的。孔老夫子告诉他这个大道理，只在自己修心，心外无法，只修心就好了。为仁由己，你修仁只是自己的事情，而由人乎哉，哪是人的事情？说老实话，自己以外没有别人，整个宇宙一切的众生就是自己一个法身，都是自己这心变现出来的，所以只是修己而已。颜回听懂了，当下他就大悟、就入境界了，显性证真，证的就是这个一体的境界，知道天下原来皆出于自己一心。所以颜回底下没有废话，直接问我该怎麽修。问孔老夫子，「请问其目」，给我一个修行的纲领。孔老夫子告诉他，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，把自己的言行当中非礼的全部都剔除乾淨，你的真心本性就现前了。颜回听了之后，二话不说，「请事斯语矣！」请事斯语就是依教奉行，回去就老实、听话、真干，悟后起修。所以孔老夫子最讚歎的是颜回，真正是得孔子心法的传人。这是孔老夫子，还是跟佛一样，让一切众生导归到第一义。「佛说一切法，不离四悉檀」。孔老夫子说一切法也不离四悉檀，所以能做到不失人也不失言。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评、指正。谢谢大家。
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