我说我的慈善观比较浅，你不要发那么大的心，做什么马云啊，做什么全国首富啊，再来做慈善。首先，皇帝家有三门穷亲，你家里头那么多的亲戚，遇到两个急事，你能不能帮帮忙。人家到你这里来了，叫你赞助，这个呢，两千块钱，你有就化给他，没有就算。我说这才叫做真正的慈善。首先从自己做起。然后从哪里呢？从邻里、社区做起。我们的社区啊，有好多老人。我们南京人就有这个习惯，过去家里煮腊八粥，煮好了，门口有个老太，送一碗给她。过去那个大杂院里头，哪家包饺子，烧点好吃的，门口有个小庵小庙的，送一碗给人家。我们过去南京人都是这样。过年伊斯兰教他们祭祖，我们三十晚上也要祭祖，要供菩萨要烧纸，伊斯兰教它也有啊，三十晚上盛一大碗饭，烧着牛肉摆着鸭子，送给那个穷人，这个就叫慈悲。不要一天到晚在家做梦等明天发了财再办几个养老院，再做大善人。
五、布施于家庭——就要讲“给”，不能讲“要”
照顾好自己，照顾好家里，那就牵涉到跟家人的关系。我在栖霞寺，听星云大师跟大家讲开示。大师就讲了这么一个故事。他说过去台湾有个庙，这个庙是一个老和尚一手创办出来的，老和尚老了总要退位啊，就让给他的徒弟。他的徒弟把这个庙管的很好。这个庙里也要接待客人啊，一天有个客人坐在沙发上，一个老和尚出来泡茶，一看这个老和尚是他什么人啊？是他师父。人家就替这老和尚打抱不平啊。你好不容易白手起家创这个庙，徒弟做了住持，你还给人泡茶。老和尚讲：我非常满足，我能培养出这么优秀的徒弟，我这么老了他不嫌弃我，还给我有一个给大家服务的机会，倒倒茶，扫扫地，我有这样的一个徒弟，我真是开心。当时星云大师就问，你们在座有很多老太太啊，家里如果帮助儿子媳妇做家务事，你们能不能像老和尚这样想啊。不一定，不一定像老和尚这么想。
我也见过一个人，我在佛教协会时，有一天来个女的，五六十岁，进门就哭，说我实在活不下去了，我不想活了。我说你慢慢讲，你怎么不想活呢？她是医院的医生，药剂师。二十七岁时丈夫就死了，自己一人把儿子带大了，媳妇生了孙子。那时候十几年前，家里彩电买了，空调装了。吃过晚饭，儿子媳妇把碗一推，门一关，进去看电视去了。老太太在这里洗碗洗筷子，想想看没得意思，还不如死了呢。我就问她咯，你年轻时候看来也是个美女，你那时候为什么不走一步呢。她说舍不得儿子，走了儿子不是要吃苦嘛。我跟我家先生是恩爱的夫妻，我要把这个儿子抚养大，要培养成人，我才对得起我这个死去的丈夫。我说这就奇怪了，你现在愿望不都达到了嘛，儿子读书上学给你培养出来了，娶了媳妇添了孙子，他们现在享福享受了，不是正是你可以告慰你丈夫的时候，不是你应该感到高兴的时候吗，你怎么要哭要死呢。你高兴还来不及呢。我说反过来，你这个儿子如果半路出个岔，你没带好，现在你退休，你是医生拿几千块钱一个月，又没儿子又没孙子又没媳妇，你倒快活吗？你快活得起来吗？你快活不起来。反过来讲，你这个儿子如果你没给培养好，没工作，媳妇又没的，孙子又没养，他整天就围着你，跟着你，洗锅刷碗，你心里舒服吗？她说刘老师你讲话还真有道理，最后高高兴兴地走了。
所以就家庭来说，我们佛教的布施是什么呢？施，就是给予，家庭就要讲给，不能讲要。你说我们带个小孩，你跟他去算帐你算得清吗？我们小时候拿个两毛钱、一块钱压岁钱，妈妈讲，我给你存起来。过年后，你讲，我压岁钱还在你那里，你还欠我三块钱哩。妈讲，啊，三块钱啊，我们来算算帐，吃了我的饭，穿了我的衣。所以上辈对下辈的投入，从来没计较过成本。你计较过成本吗？你对你儿子计较过成本吗？没计较过。他讲要吃肯德基，你就去买了。这得多少钱啊，我要买个馒头才一块钱。没得计较。那么反过来说，你对长辈计较过成本吗？
过去有个老人，他养三个儿子，有遗产。他讲你们弟兄三个，现在讲讲谁对我最孝顺，我以后遗产就交给他。大儿子说，我是老大，你放心好了，我以后给你雇个保姆。二儿子说，我会如何如何的对你。三儿子说，老爸，我别的都没有，我怎么对我儿子，就怎么对你。老爸想，这个是真孝顺。实际上我们年轻人做到没做到呢？你对你的父母来说，你是儿子，但对你的儿子女儿来说，你是父母。我们要想到这点，就把我们的伦理关系摆正了。一个人，父母健在，可以尽孝道，这是上天给你的福分，因为你正以身教影响子女，到自己老的时候，子女同样在孝敬你啊！
六、婆媳相处应如何发心
常言说，婆婆头上一块布，到处讲媳妇。婆媳关系最难处。像我家老伴跟我家媳妇，我家孙子都有十三岁了，她们婆媳俩从来没吵过言，红过脸。为什么没吵过呢？我家老太没多少文化，初中毕业，过去跟我一起下放在农村种田，以后回来当营业员，不会什么大道理。她很简单的一句话：如果你不想你家儿子跟她离婚，想他们小夫妻好好过一辈子，你还会吵吗？人跟人相处，朋友也罢，亲人也罢，什么关系也罢，总要有一方肯吃苦，用我们佛教讲就是肯布施。你不是说普渡众生嘛，你自己家人都不肯布施，你普渡谁去？
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