贫穷、困苦、饿死，这个我们可以理解的。在历史上也有，可能古今中外都会有，很有钱的人他也是活活被饿死。古时候，我记得一个公桉，那个公桉看很久忘记了，他是在造钱币的，好像现在我们在印钞票的，他来主持印钞票。你说他没钱吗？但是算命的跟他讲他会被饿死，果然遇到一个因缘变化，真的活活就被饿死了。所以有钱的人也不一定说就不会遭遇到这种飢饿困苦死。那现在我们可以理解了，比如说现在一个战争、一个变化，你的钱就没有用了，特别现在这种泡沫经济，那很危险的。以前我听我父母讲，在二战的时候，日据时代，那个时候大家在逃命，说一栋房子跟人家换一隻鸡人家都不要。为什麽？换那隻鸡，他要吃了还可以活命，那栋房子不能吃，不能吃你要活活饿死！房子有，你有房地产，但是你得不到粮食。所以现在我们淨老和尚也劝我们大家自己种一点菜，种一点应急，这个是有需要的，不至于有一个什麽灾难就真的面临断炊的这种情况。这是诵大悲咒第一种功德。
【二者。不为枷禁杖楚死。】
这个是属于刑罚，受刑被活活打死，古今中外到现在还是有，这个也是一种果报。我们学佛人看到经典上讲的这些事情，再看看我们现实的生活，现实的社会，的确都是这样的，都是讲我们现实生活上发生的一些事情。我们现实生活发生事情有好、有不好。好不好它是一个果报，那有果必有因。不好的果报，那当然就是自己过去今生造的因不善、不好，所以他会得那个果报。如果不了解因果报应、因果教育这个事实真相，遭遇这种逆境难免就怨天尤人了，这是很自然的。特别遭遇到被活活打死这种情况，那个怨恨之心很难化解。因此印光祖师提倡《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》，这三本书就是讲因果教育的，让我们认识因果、明瞭因果。
我们要趋吉避凶就必须断恶修善，我们就可以改造命运。命运肯定有，但是是可以改变的，不是一成不变的。这一生受的果报是过去生造的，过去生造的那就固定了，那个是先天的。我们现在这一生是后天的，后天的是很活动的，你可以把它不好改为好的，也可以把原来很好的改成很不好的，你造大恶业那就会愈来愈不好，造大善业就愈来愈好。如果这个善恶不是很大，恶业不是很大，还是会照过去生中这个命运来受报，因为它那个善恶的幅度不大，还不足以影响这一生的花报。如果大善大恶，它就变了，现在就开始变，像了凡先生、俞淨意公。有史以来，改造命运的人很多，只是他们两个有写书下来，大家知道，其他的人没有写书，我们不知道的就更多了。所以要先认识因果。
这个也是一个命运，有的人他的命就是会遭遇到这样的果报，这个果报也是过去生造的。过去生造的，我们如果能够至诚恭敬来诵持大悲心咒，也可以改造命运。改造命运，前面的经文给我们讲，第一个就不可以怀疑，不能怀疑，你怀疑那自己就造成障碍。这个跟念佛信愿行那个道理是一样的，信就是不怀疑，怀疑你就不相信，不然就半信半疑，这样佛菩萨加持，他有加持，但是我们这边产生障碍，不是佛菩萨没有加持，佛菩萨是一定加持。那我们这边的条件就是不可以怀疑，你不怀疑，深信不疑，至诚恳切的念，不怀疑、不夹杂、不间断，肯定灭重罪。重罪灭了，你现前这个命运就改了，原来要受这些灾难而死的就避免了。古来这种感应的事蹟非常多。
【三者。不为怨家讐对死。】
冤亲债主互相报仇，冤冤相报，没完没了，冤家对头，过去今生结怨的，那互相杀害。冤家遇到了，他就要报仇，过去欺负他的，他要报复。被报复的他如果被报复得过头了，换他又心不甘情不愿了，他又要再回去报复。那这样就形成冤冤相报没完没了。怨怼来了，找到了，他就要你的命了，他要报仇，过去你杀他，现在他要杀你。这个问题也是非常非常普遍的，我们现在讲冤亲债主，每个人都有冤亲债主。报恩、报怨、讨债、还债，一家人都是这四种缘来结合的，缘深的就做一家人，缘浅的，外面的朋友、远亲，总是这四种缘。怨怼来寻仇，也要念观音菩萨、念大悲咒，就能化解，可以化解这个怨怼。现在社会上，我看新闻，偶尔看一看，几乎每天都有这些互相杀害的，像现在的枪击桉，常常听说，这些都是属于冤亲债主。每一个人的冤亲债主都非常多，如果因缘聚会遇到了，那就互相报复。化解这些冤家也是要念大悲咒，就能避免。
【四者。不为军阵相杀死。】
这个是在战争当中，战争当中也是互相杀害。在打仗的时候生命随时都会被杀死，互相残杀，当然这也是一种果报。有的人他的命就是要在战争中死亡，命中都是注定的。所以过去我们淨老和尚在讲席当中也常常讲，讲朱镜宙老居士，朱镜宙老居士我是没有看过，常常听师父讲。他的家乡我倒是常常去做法会，现在浙江乐清就是朱镜宙老居士他的家乡。现在金海燕她们在乐清，几乎每一年都要请我去做一次法会。第一次去，我也常常听师父讲，朱老居士住在乐清，就请那边的同修带我去找他们的那些家属，也找到他原来那个故居。有一些他的文献资料，在台中那边都有保留下来。他也有注解《八大人觉经》，还有一本书，他说《地藏经》是佛对在家众的遗教经，有他的一个着作。
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