【如第二月。谁为是月。又谁非月。】
这一句是譬喻，佛在此地用月亮做比喻，天上本来的月是真的。『第二月』是什么？妄见，看到两个月亮，佛用这个比喻来说。譬如我们从前也没什么科学仪器、也没有分光镜，手把眼睛按一下，看到的是两个月亮。现在用科学仪器，照相的时候，特殊的镜头，一个月亮可以给它照成一连串的月亮，照成几十个，那几十个是妄的，里头只有一个是真的。但是所有那些妄的，都从这真的变现出来，没有这个真的，妄的全都没有了。真的是说「本是妙明无上菩提净圆真心」，第二月那就是「妄为色空及与闻见」，这是叫我们认识真与妄的关系，妄不离真，妄没有自体，妄之自体就是真体。所以佛讲一切现象，佛常讲的是依他起性，唯识里面三性讲依他起性；又常讲因缘所生，因缘所生这个意思是什么？就是没有自体，就是当体即空。无有自体、无有自性，就是真性。好像我们捏目看的第二月，第二月的真体就是真月，它没有自体，它是因缘生法。我们捏目所见因缘生法，它是依他起性，是没有自体，体就是真月。程度深的人他见理见得深，程度浅的人他见理见得浅，但是都没有见错，都与那个真的相应，都在这一条路上，就是隔的远近而已。确实是这一个方向、一条路，但是目标有远近差别不同，愈近愈真实。这个比喻，佛教给我们，既然见到是两个月亮，不可以在这两个月亮里面去计较哪个是真月、哪个是妄月。真月是本有的，妄月是虚妄的，虚妄的何必要你去分别？虚妄用不着分别；本有的，既是本有也用不着分别。分别就是虚妄，不分别皆是真实，意思就是在此地，叫我们不要在第二月上去妄生计度分别，哪个是真、哪个是妄？因为一有计度分别就是妄为。我们在日常生活当中能够把妄为去掉，就像普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，用真心、用正智、用如如，怎么不自在、怎么不圆满？世间人求幸福，这才是真正的幸福。世间人追求真善美、追求幸福，有名无实，在佛法里头有名有实。今天就讲到此地。
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