果然能离心意识，就是《心经》二百六十个字就行了，足足能教你开悟，大彻大悟，世出世间法无所不通达，就那一点点就够了，那一点点就很多了。《金刚经》里面说的是一句半偈都有这么大的作用，可见得不在多，在什么？在方法正确、见解正确，在这个。你看我们现在的人就是见解错误、方法错误，他追求的什么？多，世出世间学问我都要学。好，你纵然有这个能力、有这个天赋你去学，学了几十年，样样都通一点了，俗话说是样样通是样样松，所学的都是皮毛之见，没有一样能拿出来起得了作用。确实是把你宝贵的光阴浪费掉，太可惜、太可惜！世间一切财物都是假的，唯有光阴对于我们一个修学的人来讲是无价之宝。大禹惜寸阴，有道理，圣哲都懂得爱惜光阴，其余的丢掉在所不惜，光阴决定不能叫它空过。换句话说，我们用心意识，就是浪费光阴，纵然很用功，一天到晚念书，一天到晚研究，一天到晚在那里写笔记，都是浪费光阴。为什么？不开悟，不是走开悟的路，不是用开悟的方法。古人所谓「悟后起修」，什么时候博览群经？悟后。没悟之前决定不干，不但佛法如此，世间法也如此，你们去看看，读读曾国藩的家书家训，你就晓得曾国藩怎样教他子弟？没有悟之前只准念一本书，一本书念熟之后再换一本书，绝对不叫你同时去念两本书。
佛法里面宗门教下也不例外，宗门悟后才看经、这才参学，教下都不例外。我们想想，我们的路子全走错了还不觉悟、还不回头，就错到底了，这一生开悟没指望了。觉悟之后就要勇猛的回头，这个回头，再给诸位说，叫真忏悔。过去路子走错，现在回过头来我要走正路，正路就是离心意识读诵经论。读诵经论还不要读太多，为什么不叫你读太多？好，我离心意识，我心意识都离开了，我读一切经不行吗？行，在理论上讲可以讲得通，怕的是你离不干净。因为佛说法是应机而说的，怕的是你看多了，看到佛这个经里这么说、那个经里那么说，前后矛盾；就像阿难在此地，《楞严经》上这样说的、《楞伽经》里那么说的，这个不像了。怕你遇到这个障碍，所以不叫你读两种经。你就读一本经，几时在这一本经里头大彻大悟，然后再把一切经、世出世间法，一浏览一看就明了了。要看多少？不要从头看到尾，翻开看几页统统明了。你要不相信，你看《六祖坛经》，六祖叫法达念《法华经》给他听，人家念到「方便品」，他就说「不要念了，我全都知道」。二十八品经才念到第二品，后头就不要念，所谓是一通一切都通。世出世间法一接触就通达，哪里还要去研究、还要去强记？不需要。希望诸位能够体会到这点意思，改往修来，好好在一部经上下功夫。先在事相上、日常生活当中离心意识，不容易，那个要做到了，你已经是圆教初住以上的菩萨，不是普通人。《华严经》入法界的四十一位法身大士之流，你已入他们之流，绝不是凡夫。可是要入他们之流，就要从读诵下手，读诵是启蒙，蒙学，这是正确的道路，这是成佛的捷径，最近的一条道路。
下面佛给阿难解释，佛所讲的这个为什么不是外道自然的学说？底下再跟阿难解释。解释完之后，阿难虽然没问因缘，因为因缘是自己主张的，当然不问。佛无问自说，佛还是给他解释清楚，也不是因缘，说到这桩事情非因缘、非自然，非不因缘、非不自然，才讲到透彻圆满。这是底下经文的事情，我们今天就讲到此地。
评论