妄见是什么？就是分别。分别见、执着见，在一切法里头生种种见解，这就叫妄见；真见里面决定没有这些东西。我们只要把这些东西摆脱，像六祖大师一样，入一真法界，这是我们的好榜样。我们现在学佛最放不下的，给诸位说，身见，这在烦恼里头是第一关，第一关不容易打破。什么都要为了这个身来想，要名是这个身，要利也是这个身，要怎么样享受也是这个身，身害死人。在这个身见里面起无量无边的误会，把虚妄、假的当作真的。佛给我们讲真实法，听是听了，偶尔点点头，根本就不相信。所以无量劫来还在生死流转、还摆脱不了轮回，这是我们现前的境界。什么时候能够像六祖一样，什么都不想，心里面干干净净、一丝不挂，本来无一物，这就入境界了。这个时候真见之体就摆脱妄见，摆脱妄见就是《华严经》里面讲的一真法界，就是《维摩经》里面讲的不二法门，《法华经》里面讲的入佛知见。这一节经文里面所说的，这是境智不二，所以说名为见。
【见犹离见。见不能及。云何复说因缘自然及和合相。】
『见犹离见』，是说真见的自体尚且离见精明元，尚且不是见分之见以及见闻之见可及，所以说『见不能及』。这个话要是一下体会不过来，还用前面月亮来比喻，捏目所见的二月，以及水里面现的月影，所谓千江有水千江月，水中之月跟捏目所见的二月都比不上真月之体，这是说「见不能及」。下面话就是责备阿难尊者，『云何』，就是为什么你还要说因缘生或者是自然有，『及和合相』？到下文佛又举一个比喻，比喻见与眚，眚就是眼睛有病，说「眼眚之时，眼非是眚，眼犹离眚，眚不能及」，跟这一段句子非常相似，但是意思很容易懂。但是见精带一分妄，已经不是因缘、自然、和合，它带一分妄，那一分妄是迷，带一分迷情而已，也就是不觉。所谓一念不觉而有无明，它是带了一念不觉，那一念不觉不是自然的、也不是因缘的。如果要是因缘，那就不叫妄，那就真是了，没有因缘，这才是假的，有因有缘这个事情是真的，不是假的了。非因非缘，也不是因缘自然和合有的，这是讲带着一分迷的见性、带着一分不觉的见性都是如此，何况纯真不带不觉的真性？真实的见性，在此地也不得已给它安个名字，叫清净实相。我们千万不要执着这个名相，一执着这个名相，真性就又带一分妄了，这个名相就是妄。所以我们是循佛的言语要去悟入，不可以死在句下、不可以随语生解，要紧在此地。经里面常讲「离一切相，即一切法」，离一切相，譬如真月不带二月之相；即一切法，譬如二月就是真月之体，这个见见非见之性亦复如是。
【汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。】
阿难尊者在楞严会上所示现的是小乘的身分，佛陀在这里责备他，就是责备二乘权教菩萨气量太小，『狭劣无识』。为什么说他气量太小？他们是处处着相。佛过去所说种种教诲，拿现在的话也真是好学生，都是记在心里不忘。我们看他是不是算个好学生？老师的教训都是记得不忘，在世间法里面是好学生，出世间法里头就是笨学生。世间法普通来讲是好学生，世间法第一等教学里头也不是好学生。世间法，诸位看看《礼记．学记》里面，「记问之学，不足以为人师」，你记得再多，博闻强记不算高明。可见得世出世间高明的教学是教你开悟，不是叫你记得多，说多说少都没有关系，要紧的是开悟。有些人久闻才开悟，有些人一闻就开悟，要紧的是在悟，不在多闻。
我们看看《坛经》真正是发人深省，《坛经》上所记载的，六祖大师见五祖，只谈了几句话，这一问一答只三次，而且问得也简单，答得也简单，就派他做苦工去了，这一做做了八个多月都没有见过面。第二次见面是隔了八个多月，五祖跟他头一句话就说，我想想你的见地很管用。诸位想想看，八个月以前谈的几句话，五祖记得那么清楚，那个见是什么见？诸位要晓得，那是正知正见，那是佛知佛见。我们要是轻易就看过，那就对不起祖师！可用，用在哪里？用在日常生活当中，佛知佛见用在日常生活当中，这个日常生活的境界就是一真法界。五祖这句话就是给他证明、印证，你已经入一真法界。所以他那个几句话言语那么简单，其味无穷，你要是细说说不尽。绝对不是一天到晚在那里博闻强记，在那里研究讨论之流。像神秀大师他们那一帮人就是干这个，天天在研究、天天在讨论，搞了三十几年还没有入境界，还是障碍，这就叫「狭劣无识」，狭是见地不真，得少为足这叫劣，既狭又劣，所以叫无知、无识，不能通达清净实相。清净实相就是真如本性、就是一真法界，那个名字不一样，意思完全是一样的。
在这一大段经文，这是末后的这一番，从「见见非见」这四句开始，都是讲纯真无妄；换句话说，就是指引我们契入清净实相，实相就是真心。可是我要说真心，这两个字很难懂，一般人乍听这两个字也是随语生解，「真心，我的心很真，不假」，实际上心在哪里？你看看《楞严经》前面「七处征心」，心在哪里？心在哪里都不晓得，不要说真心、妄心，不管它真与妄，心在哪里？你看楞严会上前面七处，阿难在找，找内，内也不是，找外，外也不是，中间也不是，有也不是，无也不是，你看看心在哪里？可是这东西真有，不是没有，既然有，为什么找不到？阿难跟释迦牟尼佛在楞严会上表演的那一套，就是叫我们觉悟。心在哪里？尽虚空遍法界无不是，所谓「心包太虚，量周沙界」。经前面我们念过，大而世界，小而微尘，无不是因心成体，心是一不是二。不是说我有个心、他有个心、你也有个心，那是妄心；真心是一，不但一切有情是一个真心，无情也是这个真心变现出来的。
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