初稿完成的时候，用油印印了一本，我估计大概是一百套。因为油印蜡纸我们很熟悉，再多的时候就看不见了，应该是选择其中最清楚的一套带到美国。这是一九八六年，我们在美国遇到了，但是在美国只通电话，没有见面。他知道我讲《无量寿经》会集本，非常欢喜，把带到美国这份《大经解》就寄给我。我看了之后非常欢喜，这是他刚刚出来的。我打电话问他，有没有版权？他问我什么意思？我说有版权我尊重你，我不敢翻印；如果没有版权，我拿到台湾去翻印。他说没有版权，还要我给它写一篇序文，给封面题字，我都答应他了。所以在台湾就印了一万册，最初印出来的。现在我们用的本子，他又修改了好几次，所谓是校订本，也补了一些东西进去，特别是关于科学这部分补进去了，到现在成为定本。
「于是奋老病之残身，继传灯之宏誓」，要把《无量寿经》传下去，「以此身心，供养三宝。闭门谢客，全力注经，冀报先师暨十方三世上师三宝，与法界众生之深恩于万一」。这桩事情是我亲自看到的，我们认识之后，那些年我每年都会到北京去几次，主要的就是亲近这个老人，向他老人家学习。我们在没有认识之前，听过他的名字，李老师在教学当中提到过，所以他的名字我很熟悉，他是梅光羲的外甥，梅老是他的舅舅。李炳南老居士的经教就是跟梅光羲老居士学的，所以梅老是李老的老师，我们晚辈要叫他师公。他跟夏莲居老居士是同参道友，好朋友，关系非常密切，在那个时候称为「南梅北夏」，佛门在家的两位大居士，南方，他是江西南昌人，南方梅光羲，北方夏莲居，夏老是山东人。我们当中有这个缘分。而且在那个时候，讲这部经的人只有我们两个人，我在海外到处介绍《无量寿经》，他在国内讲这部经。那个时候很辛苦，我们都有传灯的使命，都有传灯的誓愿。
黄念祖老居士把这个注解交给我，因为它分量很大，我也没有这么多时间一下把它看完，略略的看看，撷取里头重要的东西做为讲经参考资料。一直到二０一０年，我放下万缘，《金刚经》上佛说的，「法尚应舍，何况非法」，那法就是佛法。我把佛法也放下了，专攻《无量寿经》，完全遵循黄念祖老居士的注解，以黄老为师，跟同学们深入细研《无量寿经》。我们每天学习四个小时，一年学满三百天，就是一千二百个小时，把它当作一种课程来修学。这一次是第四次，愈学愈欢喜，法喜充满，我们希望在第四次学习《大经解》，我们的目标求证。前面三次，我们的目标是在解，真清楚、真明白，没有疑惑了，用真诚、清净、恭敬心，我们要求证。求证就是要求往生，要把经里面的义理变成我们自己的思想，把经里面的教训变成我们自己的生活，就真得受用。不是讲给别人听的，完全是自己修学的心得报告，与同学们一起分享，我们走的是这个路子。我能够理解的，我能够做到的，跟同学分享。
下面第八段，我们看一百四十六页第二行，「复以本经之殊胜在于契理契机」，这就非常难得。《大方广佛华严经》契理不契机，《法华》、《楞严》亦如是。这个经可以说是，古人讲的，「华严奥藏，法华祕髓」，都在这部经中。「理者，实际理体」，就是真如、自性、本体，也就是常说的真如实相，「真实之本际也」，真心。「契理者，盖本经乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实」，这部经上给我们讲了三个真实，我们希望自己要能得到。用真心过日子，肯用真心是过佛菩萨的生活，世间人用妄心，我们在《无量寿经》上学到真心，我们不用妄心。
真实之际，一般人叫它真理，大乘里面叫自性，叫法性，真如本性。如何能证得？要用真实智慧。真实智慧从哪里来？自性本有的，不在外头。佛菩萨真实智慧透出来了，他在日常生活上用上了，工作上用上了，待人接物用上了，真实智慧。真实智慧用真心，真心生智慧，真心是清净心，是平等心。清净心是小乘的，平等是大乘，清净没有染污，平等没有动摇。清净平等也就是禅定，自性本定，惠能大师开悟的时候第四句所说的，「何期自性，本无动摇」。自性是真心，真心从来没有动摇过，不动摇就是平等，像一杯水一样。所以我们供佛，什么供具没有都可以，水一定要供，要供一杯水，水代表什么？代表清净平等。不是佛要的，是我们要的，我们看到佛前这杯水，时时刻刻提醒我们，我的心要清净、要平等，它不是别的意思。为什么？清净平等是真心。如果染污了，如果动摇了，它起波浪了，是妄心。
怎么样才不被染污？染污是指外面的境界，里面的情识，眼见色，耳闻声，六根接触外面境界，把情识引起来了。情识就是染污，把贪瞋痴慢疑引出来了，把财色名利引出来了，把七情五欲引出来了，你的心就被染污了，你的心不平等了。这要用功夫，什么功夫？不被外面境界所诱惑，这就行了。不被外面境界诱惑，也就是说，境界现前，不要把它放在心上，一定要把它用智慧去观照。《金刚经》非常好，中国过去读书人，不一定是学佛的，都没有一个不读《金刚经》的。这个时候管用，「凡所有相，皆是虚妄」，提醒我们自己，既然是虚妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就动摇，清净平等就失掉了。清净平等失掉，这个心生烦恼，不生智慧。不被外面境界所转，不被外境干扰，心是清净的、平等的，生智慧不生烦恼，这个重要。
净宗用什么方法？用一句佛号，遇到外面境界干扰，「阿弥陀佛」，这一句佛号取而代之。我心里头只有这句佛号，除这句佛号之外什么都不接受，什么都不往心里放，这就对了。妙极了！惠以真实之利，真实之利是什么？往生极乐世界，这是真实之利；没有往生之前，信愿持名是真实之利，我们要记住。所以经中举三种真实，称之为纯一真实，绝不是虚假。我们在这部经典，早年的时候学过十遍，讲十遍；晚年的时候，深入念老的集注，这是第四遍，对于经上讲的三种真实体会愈来愈深。
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