「又本经称为中本《华严经》，经中所诠之一切事理」，就是《华严》的事理无碍、事事无碍的一真法界。一真法界在哪里？就在眼前。念佛的人知道，我深深相信，一丝毫疑惑都没有。南阳来佛寺海贤老和尚知道，他这一生住在哪里？你们以为他住在一个乡下，一生是标准的农夫，这大家看的。我看的不一样，我看的他住在华严，法身菩萨的境界，事理无碍、事事无碍的境界。你们能够把他的光盘看上一千遍，用恭敬心、清净心去看，一千遍之后，你就能看出来了，他住在四无碍的华严境界。华严奥祕，宇宙的全体，《华严》奥祕的理体，哲学里头讲的本体，「正在本经，故云契理」。方东美先生所说的，大乘经是世界上哲学的最高峰，这是契理。
「至于契机，则更是本经之独胜」。机是众生根机，佛在经上常常把根机分为上中下三等。契哪一种机？哪一种都契，这是本经的独胜，也就是什么人能学习这个法门，什么人能够学习这一部《无量寿经》。我们看这个经上所教的，十法界一切众生都是净宗的当机者，全都能得利益，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱众生。所以经中持名法门，法是方法，门是门径，持名这个方法「普被三根」，上中下三根统统适合，统统得利益。「齐收凡圣」，凡夫行，能往生，圣人也行，也能往生，「上上根者，正好全体承当；下下根者，亦可依之得度」。底下举例子，上上根像文殊菩萨、普贤菩萨，法身大士，所以他们全体承当。为什么？他们对于净宗之微妙完全明了，所以正好全体承当。下下根的人，对净宗的微妙完全不知道，只知道自己生活在六道里头太苦，我想离苦得乐，那个世界叫极乐，这个世界叫极苦，我愿意离开极苦，我愿意得到极乐，所以只要依信愿持名，都能够得度。「上则文殊、普贤法身大士，亦均发愿求生」。这个发愿求生记录在《四十华严》第三十九卷，我是早年读到这一卷的经文，我才真正归心净土，决定我要学这个法门。早年间，忏云法师劝我，李老师劝我，我都没有接受，我接受净宗是《华严》、《法华》、《楞严》，这些大经到最后统统都归净土，才知道净土的殊胜，才渐渐意识到净土法门不可思议，不能小看。
下面「五逆十恶」，这是无间地狱的业因，五逆里头极重的罪业。我们参考资料里头有，在第二十页，「五逆」，《佛学大辞典》里面给我们说出五逆的轻重。大乘义章第七卷说，「杀父最轻」，是五逆罪里头轻的，五逆罪果报是无间地狱。杀母亲比杀父亲的罪重，母亲对你的恩比父亲来得大，母亲生你，母亲养育你，母亲照顾你，所以杀母亲的罪比杀父亲的罪重。「杀阿罗汉次重」，杀阿罗汉比杀母亲罪要重。为什么？阿罗汉是老师，教化一方，你把他杀掉，这一方人法身慧命在你手中断掉了，这个因果你要背。断人法身慧命比杀害他的身命要重，要知道，不知道不行；不知道，做错事情不晓得。「出佛身血」，比杀阿罗汉更重。出佛身血是佛在世，你要起个念头杀佛，佛的福报很大，你杀不了他，但是你要让佛受一点伤，流一点血，这个做得到。谁做的？提婆达多，所以提婆达多生身堕地狱，真的大地裂开，他堕下去。受这么重的果报，我们不能不知道。现在佛不在世了，有没有破佛身血的？有，有等流，跟它平等的，是恶意毁坏佛像，不是不小心毁坏的。不小心佛像毁坏掉，罪很轻，要是恶意，恨它，不喜欢它，这个罪很重。造佛像的功德很大，为什么？一历眼根，永为道种，这里造个佛像，每天多少人看到，看到，阿赖耶就有佛的种子。你要把这像毁掉了，一切众生看不到，阿赖耶识里头不会有这个种子。这个种子不要小看它，它会起作用，有这个种子，来生后世遇到缘之后，它会起作用，他会继续不断的修，如果遇到净宗，他很可能到极乐世界去作佛去了。你把他这个缘断掉，你要不要负责任？这个罪重，担当不起。
最重的罪，破和合僧，所以「破和合僧最重」，就是破坏僧团。「故成实云」，《成实论》里头说的，「破僧最重」。为什么？「何故如是」，为什么？「离三宝故。可入圣者，不得入圣。坐禅学问，读诵礼拜，如是等事，一切不得，所以最重」。这个罪造重了，为什么？把三宝拆散，叫他们还俗，不准他们学佛，障碍他们学佛。他们能够修成，开示悟入，很可能他们里头有成就。坐禅的，学问的，坐禅是禅宗的方法修学，学问的是教下，读诵的、礼拜的，统统都不能成就了，所以最重。僧，修六和敬，所以叫和合僧团，不论僧团大小。佛法最小的僧团四个人，四个人在一起修行，遵守六和敬，遵守佛制定的规矩，就是戒律，那就是个标准僧团，天人恭敬，诸佛赞叹，护法神保佑。你破坏它，你不能成就它，这个罪就重了。僧团所在之处，他们这几个人修行，真修行，就能保佑这个地区的平安，这是有智慧有福报的人，有智慧有福报，这个地方不会遭难。所以破和合僧是造什么样的大业，太重了！
「十恶」，接着底下。恶是什么？「乖理之行」，你的思想言行不如理、不如法。「众生触境颠倒，纵此惑情」，迷惑、感情用事，就造下面所讲的十种恶业。第一个「杀生」，包括自杀，就是你自己亲自杀生，自己动手，这叫自杀；「教人杀」，自己虽然没有动手，下命令叫别人杀生，「断害一切众生之物命」。杀生里头以杀人是最重，杀人没有不堕地狱的，这个人没罪，你怎么可以杀害他？唐太宗好皇帝，你看他附体告诉我们，他堕在无间地狱。人家问他，为什么堕地狱，你是好皇帝？好皇帝造了地狱罪业，也得要受报，没有说好皇帝就不受果报。问他，造什么样的地狱罪业？杀人。隋朝末年政治腐败，群雄并起都来争夺政权，唐太宗是其中之一，把别人都打败，都杀了，他做了皇上，中国人、外国人全都杀了，无间地狱的罪业。第二个「偷盗」，窃取他人的财物。第三个「邪淫」，身三恶。下面口有四恶，有「妄语」，「好造虚言诳惑他人」，造谣生事，欺骗别人；「两舌」，挑拨是非，「谓向此说是，向彼说非」，这叫挑拨是非，让这两个人不和，让这两个人斗争，他在当中挑拨，在当中取利；「恶口」，言语粗鲁，说话很难听，这里说「毁辱他人，令其受恼」，叫别人生烦恼；「绮语」，是花言巧语，也是欺骗人。
身三、口四、意三，十恶。意是为主，意就是心的恶，贪瞋痴。「贪欲」，「顺情之境」，你喜欢的，「贪着乐欲，心无餍足」，果报在鬼道，贪心堕饿鬼。现在贪的对象，几乎整个全球到处都能看见，四个字做代表，财色名利，谁不贪？他要知道因果他就不敢贪了，为什么？堕鬼道。「瞋恚」，「违情之境」，是你不喜欢的，不顺自己的意思，心里面生忿怒，堕地狱，瞋恚堕地狱，非常可怕。第十「邪见」，就是愚痴，愚痴的人不相信因果报应，他什么坏事都敢干，「行邪见道，心无正信」，畜生道。所以十恶的果报在三恶道，严重的都到地狱去了，次一等的都在饿鬼道，五逆十恶。
注解里头说的，「五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生」。这个法门之殊胜不可思议，造作五逆十恶是没救的，遇到净土能救，问题他相不相信，他能不能改过。真相信、真忏悔，忏悔是回头，我以后不再造了，这叫真忏悔，「横出三界，圆登四土」，净宗是直捷往生极乐世界，横出。横出它的对面是竖出，如果我们走的是八万四千法门，这个是一阶一阶往上去，这叫竖出。我们先要生在欲界天，欲界天再向上去四禅天，四禅天再上去四空天，再出离六道轮回证阿罗汉果，阿罗汉再往上去提升是辟支佛，再提升是菩萨，再提升是佛，一个阶段一个阶段上去，这叫竖出。净宗不是如此，净宗这个地方命终就到极乐世界，叫横出。竖出难，时间太长，不容易修，我们走竖出这个路走不通，走横出。横出的条件就是真信，真正相信有极乐世界，真正相信有因果报应，真正相信发愿求生，佛就来接引你，没有丝毫怀疑。怀疑是障碍，心里有怀疑的人，念佛人这一生不能往生。为什么？怀疑在作怪，把你这一生往生极乐世界的机会失掉了，所以决定不可以怀疑。我们要怎样才能不怀疑？必须把极乐世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不怀疑，真正相信。有许许多多人去过的，都给我们做证明，这些表法作证的万万不能疏忽，他们是来成就我们信愿念佛。
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