虽然不认识字，没念过书，他什么都知道，无论问什么事情，他没有不晓得的，也就是说，早就明心见性了。为什么不像惠能大师那样的示现？缘不一样。他生活在这个环境，社会大众不护持佛法，文化大革命，庙里面的佛像都砸了，经书都烧了，不准念佛，偷偷的念，心里头念，不出声；不准拜佛，晚上别人都睡觉了，起来偷偷的拜，环境不一样。表法，一定是这一个时代众生得利益，像惠能那种表法在今天这个时代行不通，像他这种表法行得通。到一百一十二岁了，这么样的高寿，大家对他尊敬，不去计较了，你念佛，没有人禁止他，你穿上僧服，别人也不会指责你了。所以，大环境要了解，他这种修行方法，在现在这个时代、往后世尊末法九千年管用。一个人认真默默的苦修，心里头清净、平等、自在，帮助一些苦难众生，乡下都很清苦，努力勤奋的耕种，让大家都能吃饱。他一生开荒的土地一百多亩，这面积很大，种的粮食、种的蔬菜、水果，供养大家。一生不要钱，告诉大家，真正学佛要持戒、要吃苦，不能持戒、不能吃苦，那是假的，不是真的。他做出来给我们看，为《无量寿经》作证，《无量寿经》上所说的他全做到了。
所以道隐法师说得好，速、疾，这是快速，圆融；金言，就是所说的话是真理，决定不是假话。十方称赞的诚言，十方诸佛都赞叹阿弥陀佛；时机纯熟的真教，时机不是成熟，纯熟，熟透了。无论在什么时代、无论在什么地区，都是时机纯熟的真教，它不会变。在这个地球上，不分地区、不分种族、不分信仰、不分不同的文化，这全能行得通，都会被大家欢喜心来学习。只要把它讲清楚、讲明白，没有一个人听到不生欢喜心，这一点我们要明了、我们要清楚。
「先舅氏梅光羲老居士亦赞云」，梅老居士赞叹在本经序文里头，老居士说，「无量寿经者，如来称性之极谈」。彭绍升居士说如来称性之圆教，众生本具之化仪，这一句跟彭绍升居士讲的是一样的。「一乘之了义，万善之总门」，这两句话非常重要。一乘了义，万善总门，我们要想修善，怎么修法？念阿弥陀佛就是修万善，不费工夫、不费力气、不费金钱，万善全修了，不是假的。「净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归」。一大藏教就是世尊传下来的所有的经典，所有经典到最后统统指归信愿持名往生净土。老和尚为我们所示现的，真正是一大藏教之指归，他做到了，他圆满得到了。
「如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。这个法门好，容易学。学《无量寿经》还有一个巧方法，但是不能有怀疑。每天读经、念佛，读经的时间不要定遍数，定时间，十个小时。十个小时能念多少遍不拘，用真诚心、用清净心、用恭敬心，每天读十个小时。起初开始读的时候大概读一遍要两个小时，三个月之后大概念一遍一个半小时可以了，半年之后就一个小时，一年之后大概只要四十分钟，为什么？念熟了。要念满十个小时，一直念下去，什么意思不管它，每一个字念得很正确，没有念错、没有念漏掉。十年，你自自然然会讲这个经，而且讲得跟佛一样。为什么？这个方法把你的清净心念出来、平等心念出来，这叫一心不乱，一心不乱生智慧，智慧自然通达，自然明了。十年之后，这部经你讲的跟释迦牟尼佛当年在世所说没有两样。有没有人愿意试试看？
我说这个不是随便说的，有一个人实验成功了，东北刘素云居士。她在早年得到一部《无量寿经》的光盘，我听说是我在台湾讲的，是第四遍还是第五遍我不清楚了。这部经讲了一百多个小时，总是一、二百个小时的样子，这部经，留了一套光盘下来。她每天听一片，一片是一个小时，这一个小时她听十遍，听完了从头再听，听十遍就是十个小时。其他的时间念佛，听经的时候专听。她听了十年，一部听完了从头再听，都是这个方法，一天一片听十遍，十个小时就听一片，好，长时薰修，心定了。十年之后，真的，智慧开了，《无量寿经》讲得不错，大家喜欢听她讲。其他的经没有学过，统统能讲，一经通一切经全通了，这是个好榜样、好例子。真正学习不要着急，不要想我赶快出来讲经，不必，开悟之后再出来，你的心是定的。凡是到开悟这个时候，往生极乐世界可以随意，我想什么时候去就什么时候去，一点不碍事。这种人对这个世间没有任何牵挂，所以他随时可以走得了，想去就去，愿意多住几年也不妨碍，生死自在。
同学们可以做实验，给净宗同学做一个表法，十年时间。这是自性的智慧开了。现在为什么不开？现在你心不定，你有妄想、你有杂念。用这个方法，海贤老和尚是用念佛的方法，我们可以用读经的方法，十年专读这部经。不要求解，只念经，不要念注解，用经本的原文你去念十年。十年之后你再看黄念祖老居士的注解，一丝毫障碍都没有，没有一句你不懂，自自然然全部通达了。然后你看净土群经，或者看《大藏经》，没有一点障碍。
「如上诸贤」，这是大圣大贤，「所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。表这个法，赞叹这个法门，让这个法门从我们自身做出来，展示给大家看，人人自然就相信了。「以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议」。这是重复夏莲老的原文，让我们对莲公所说的深信不疑。本经提倡的持名念佛，这个法门确确实实是圆满直捷，方便究竟，一超直入，圆极了，顿极了；圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是快速，像第十八愿所说的一念、十念必定得生。这句佛号为什么有这么大的能量？下面说出来，这是弥陀一乘愿海。一乘愿海，一乘是成佛，愿是四十八愿，本经第六品，把阿弥陀佛四十八愿全说出来了，愿愿都兑现了。往生到极乐世界，弥陀四十八愿你全得到，他所发的愿我们受用到了。
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