一生圆满成佛，显示在四十八愿当中，修行的方法就是南无阿弥陀佛这一句名号，这句名号是究竟果觉，是阿弥陀佛证得的。这句名号是什么意思？阿弥陀佛这四个字全是梵文，翻成中国的意思，阿是无，弥陀是量，佛是觉悟，不是不能翻，能翻。能翻为什么不翻？尊重不翻，无量觉。那我们问一问，哪一尊佛不是无量觉？只要是佛都是无量觉；换句话说，这个名号是十方三世一切诸佛的通名、总名，念这一句佛号，十方三世所有一切诸佛全念到了，一个都没有漏掉，我们将来成佛也是无量觉。所以，无量觉是佛的果德，我们今天用他的，用这个果作我因心，你看，以果为因，因果同时。从果起修，即修即果，这一句阿弥陀佛就是成佛，佛就是阿弥陀，阿弥陀就是成佛。确确实实符合净宗的原理，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是我们本有的，这自性，我们念阿弥陀佛，是是心作佛，哪有不成就的道理！决定到极乐世界去作佛去了，真正不可思议。
下面第四段，蕅益大师在《要解》里面所说的。「一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这句话什么意思？是给我们说明释迦牟尼佛是怎么成佛的，他修什么法门成佛的。他在五浊恶世，阿耨多罗三藐三菩提就是无上菩提，就是成佛。释迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一声阿弥陀佛，就是释迦本师于五浊恶世所得的无上菩提。「今以此果觉全体授与浊恶众生」，我们今天是五浊恶世的众生，释迦他自己成就的，他这个方法成就的，念佛成佛的，今天他把他自己成佛的方法传授给我们。所以，这个法门是诸佛所行的境界。「唯佛与佛能究竟」，彻底明了，理事通达明了，要到成佛才知道，「非九界自力所能信解」，九界，菩萨以下，菩萨、缘觉、声闻，下面是六道，叫九法界。九法界的人没有这么高的智慧，对于净宗之妙，他没有办法理解。蕅益大师说出这个话，让印光大师佩服得五体投地，为什么？这是过去祖师大德没有说过的，蕅益大师说出来。
「又曰」，还是《要解》里的话，「举此体」，这个体是法界体，遍法界虚空界是弥陀的身土，是弥陀的身，是弥陀的土，就是极乐世界。「亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性」，这个也是没有人说过的。这句阿弥陀的名号，就是我们的自性，真如本性，就是我们老祖宗给我们讲的本性本善，人之初，性本善。本性本善是什么？就是这一句阿弥陀佛。「可见此经正是如来称性极谈」。黄念祖老居士最后这一段话说明白、说清楚了，为什么古德说《无量寿经》是如来称性的极谈，讲到究竟圆满、讲到极处，蕅益大师这两段话可以做为说明，真的，不是假的。
「故《弥陀要解》曰：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」阿耨多罗三藐三菩提也可以翻成中国话，跟阿弥陀佛的名号一样，都是属于尊重不翻。要把它翻出来，这是音译的，阿是中国无的意思，耨多罗是上，上下的上，是无上；三是正，藐是等，三下面是正，菩提是觉，翻出来就是正等正觉。整个翻出来，无上正等正觉，这就是成佛了，菩萨证到无上正等正觉就成佛了。法身菩萨确实烦恼都断尽了，为什么还不能加无上？等觉菩萨还不能说无上，因为他有一品无始无明烦恼习气没有断干净。真正断干净了，这叫无上菩提，无上正等正觉，称为妙觉，不称等觉了，这个时候身、土都融入常寂光。
四土，真实的，常寂光土。你看其他的三种土，实报土、方便土、同居土，全是心现，没有识变，所以叫一真法界。一真法界有隐有现，它没有生灭，有缘它就现，没有缘它不现。融入常寂光，就没有缘了，它就不现，变成大光明藏。有缘它就现，什么是缘？四十一位法身菩萨是缘，这些菩萨是无明习气所感得的报土，叫实报庄严土。在这个地方断无明习气，把无明习气断干净，实报土就不见了，菩萨进入常寂光。常寂光是一片光明，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，遍法界虚空界都在常寂光里面。所以，一切诸佛如来，这指常寂光里面，跟我们有没有距离？给诸位说没有，我们融在寂光里头。我们见不到寂光，寂光里面所有的诸佛如来都见到我们，我们见不到他，他见到我们。我们真信真愿，对这个世间妄想、杂念真正断尽了，我们想见佛他就现，就现相，你就能见到。现在为什么见不到？我们有障碍，他那里没有障碍，我们有障碍。寂光就是我们的真如、本性，不是别的。
前面这几段话讲得太好了，黄念祖老居士你能说他是一般人吗？普通人说不出来。他所引的这些祖师大德的话，这些祖师大德，哪一个不是大彻大悟明心见性的人。我们看到这个文字、听到这些音声，不是见性的人说不出来，不是见性的人写不出来。他们到这个世间，住世无论是长短，都是度有缘众生，都是来做表法的。莲池、蕅益当年在世的时候做出榜样给我们看，走了之后留下来一些著作，这个著作主要的是帮助后世的有缘众生，你看到了、你听到了，与他有缘。如果我们用心用得正，看了听了会开悟，这一开悟，我们的信愿持名就坚定不移，这一生当中决定成就，到极乐世界，也去作阿惟越致菩萨去了，真的，不是假的。
「可见此经实是」，实实在在是真的，不是假的，「大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出」。和盘，一丝毫保留都没有，连盘子都托出来了。这是说什么？就是说这部经。这部经跟这个名号，是众生本觉理性，就是众生的自性、真如、本性。跟我们是一体，关系太密切了，不是心外之物，大乘教常说「心外无法，法外无心」。心与法是一不是二，迷的时候说二，觉了的时候不二，它是自性的智慧德相。佛为我们说，自性有智慧、有德能、有相好，自性本具的，不是从外来的。
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