我们历代祖师当中，那有智慧的，像一般我们常常会想到谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，就一句阿弥陀佛，三年，预知时至往生，站着走的，真自在，没有生病。最近我们看到的，南阳来佛寺海贤法师的往生，多自在。这个老法师一百一十二岁，出生在贫寒的家庭，一生受苦受难。二十岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去。这个人老实、听话、真干，可以说是非常老实，无比的老实，心里头没有杂念、没有妄想，持戒念佛。乡下小庙没人去烧香供养，有几亩地，自己耕种来养活自己。除这几亩地之外，他年轻有体力，开荒，庙里附近的荒地，没有主的，山坡地，他开荒。一生当中，他所开荒的这些土地一百多亩，种粮食、种水果、种蔬菜。庙里只有四个人，四个人在中国古代，只要有五亩地，四口之家温饱就没有问题。他种了一百多亩地，当然收的粮食多，干什么？布施，临近乡村里头有没得吃的，他统统供给粮食、供给蔬菜。他没有金钱布施，他用自己耕种的食物布施大众。受惠的，报告里头告诉我们成千上万人。真不容易！
不认识字，连早晚课诵本都不会，在别人寺庙里头参加早晚课，他就念阿弥陀佛，一句佛号念到底。这一句阿弥陀佛念了九十二年，你看，二十岁开始念，一百一十二岁。这么样的一个老实人，我们就会想到他不简单。真正老实、恭敬，心地清净没有染污，这个他做到，三年决定能达到功夫成片，达到功夫成片就能往生了。在这个时候我们相信，大势至菩萨讲的话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，他现前见佛。见佛，佛就会给他授记，就告诉他，你的寿命还有多少，等到你命终的时候我来接引你。要不然你怎么会知道哪一天走？到命终大概前有早的二、三个月，迟的一个星期，你一定会见佛，佛一定会告诉你。那在我们相信，他二十岁开始念佛，二十三岁功夫可以成片，再三年能达到事一心不乱，再三年达到理一心不乱。换句话说，他在三十岁，或者三十到四十之间，他念到什么程度？念到理一心不乱，理一心不乱就是禅宗里头大彻大悟、明心见性。
他并不讳言，有人问他，他说他什么都知道，就是不说。什么都知道，他大彻大悟，他明心见性了，早就可以往生了。他见极乐世界，他见阿弥陀佛，我相信九十二年当中决定不止四次。慧远大师一生见四次，他一生至少，我觉得应该十次到二十次。弥陀弟子！有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他说我要求阿弥陀佛带我往生，阿弥陀佛不肯答应，要我表法。留他来表法，表什么法？当然他一生都是表法，但是最重要的一个，就是最后一次表法，他的表法功德圆满了，阿弥陀佛接他走了。最后一次表法，就是表我们现在的僧团需要和睦，宏琳法师写的一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他来表这个法。
往生前三天，有同修把这本书带到小庙送给他。他不认识字，他问这什么书？人家告诉他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到无比的欢喜，他的弟子形容说，好像天天想的宝贝一下到手了，那种欢喜兴奋。马上穿袍搭衣，把他最心爱的袈裟披在身上，手上捧着这个书，要求大家，你们赶快给我照相。最后表法。这个表法之后，你看，三天就走了。走的前一天还在菜园里面种菜，在翻土，从早到晚一天没休息。有些人看到，劝老和尚，天黑了，该休息了。他的回答说，快了，我快做完了，做完了我就不做了。这就是普通话，没有想到第二天他就走了，就那天晚上他走了。他做完了，他不做了，所以说老和尚话中有话。不要人助念，他说助念不可靠，要走得自在。
妈妈走得太自在了！妈妈年老了，家里没人照顾，他把她接到来佛寺，在来佛寺住了很长一段时间，妈妈从小吃素、念佛。所以，来佛寺三个和尚都是一句佛号。我们还要一部经，他一部经都不要，就一句佛号，一句佛号念到底，念到理一心不乱。妈妈八十六岁走的，也是走得非常潇洒。当然这些人统统都跟阿弥陀佛见了面，就是不说，家人也不说，她连海贤老和尚都不告诉他，只是叫我要回老家。回老家往生，为什么？还有一些亲人，女儿、姪女，这是她最关心的。把这些家亲眷属找来，吃个团圆饭，亲自下厨房包饺子。大家吃完之后，她坐在一个椅子上，双腿一盘，很大的声音告诉大家：我走了！就走了，一声喊了就走了。你看，多自在！绝对不是普通人能做到，精神饱满，气力强壮，一句话说走就走了。那时候，他说在时局非常困难，应该是在文化大革命那个时代，所以海贤老和尚也只用简单的、很薄的木板钉了个棺材，把他母亲埋葬了。常常挂在心上，对母亲这个葬礼太薄了，对不起妈妈。八年之后，环境好转，他想把他妈妈改葬。把坟墓挖出来，棺材打开，人没有了，不见了，棺材里头只有几枚钉棺材的钉子，人不见了。这种现象，历史上有一个例子，达摩祖师。
评论