念这句佛号，念久了会得定，念佛三昧现前。再继续念下去，不定遇个什么因缘豁然大悟，开悟了。这一开悟，世出世间一切法全通了，不需要学的。自性本具无量智慧、德能、相好，自性本具的，一开悟，不但智慧现前、德能现前、相好，样样都现前，全通了。佛法的教学，奥祕就在此地。佛法传到中国之后，这个方法儒接受了，道也接受了，这个方法就是因戒得定，因定开慧，开慧就是大彻大悟、明心见性。所以中国儒释道的教学，就以儒来说，这千百年来，佛教传到中国，帝王派特使到外国去礼请是汉明帝，把两位高僧请到中国来了，摩腾、竺法兰。这两个都是印度高僧，在新疆那一带弘法，咱们皇帝派去的特使遇到了，把他两位请到中国来。这一年是公元六十七年，明帝永平十年，公元六十七年，到二０六七年满二千年，差不多快到二千年了。把佛陀教学的方法、理念带来了。
这些东西没有传到西方去，应该说西方人不相信，中国人相信。西方人为什么不相信？西方人没有这个教育，中国有，中国古圣先贤告诉我们，人性本善。这个本善是什么？本善就是自性，自性本善，一切圆满，你看具足无量智慧、相好、德能。中国古人教学也是要开发自性。大乘佛法究竟圆满的开发出来了，用什么方法？没有定法，大乘经教里佛告诉我们，问题是你会不会。会不会是什么？会不会就是指戒定慧三学，只要你会用这三个字。会用，哪一法不是佛法？法法皆是，你会用。不会用呢？那佛反过来问，哪一法是佛法？不会用的没有一法是佛法。佛法是觉悟之法，你读《华严经》、读《楞严经》，学禅、学教、学密，学一辈子不开悟，那就不是佛法。
我们的业障重，依照佛法方法修我们开不了悟，我们很幸运遇到净宗，净宗不叫你开悟，叫你往生，往生到极乐世界再开悟，肯定开悟，接受阿弥陀佛的调教决定开悟。这是个特别法门，这个法门要求的条件，四个字，蕅益大师说的，信愿持名。能不能往生决定在信愿之有无，真有信愿，往生条件你就具足了；品位高下在念佛功夫的深浅，不是说多少，念佛有功夫。什么是功夫？能够伏得住烦恼，这叫功夫，也就是说念佛的时候要专心、专一，古人教给我们不怀疑、不夹杂、不间断，这就是功夫。不怀疑，信心坚定，愿心坚定。不夹杂就是没有妄想、没有杂念，心里头就这一句佛号。佛号从心生起，从口念出，从耳朵再听进去，摄心，不受外面境界干扰，这个很重要，这叫练功。
每天我们离不开生活环境，要在生活环境里头练功，练什么？练不起心不动念，上上乘。做不到，那就取其下，下是什么？不分别，一视同仁。再下呢？不执着，你才能做到随缘，自在随缘，随缘自在。不执着，见思烦恼断掉了。有执着，记住，就是轮回，轮回从哪来的？执着来的。要坚持、要执着，坚固的执着，这是轮回心。不执着，轮回心没有了，才能超越轮回。头一个，不执着这个肉体是我，能放下吗？哪个人不把身体当作我？对身体坚固执着。想尽方法来求保健，能保得住吗？你要对佛法稍稍明白一些，你就晓得保不住。为什么？剎那生灭，你怎么保得住它？而且佛给我们说得很好，一切法从心想生。海贤老和尚有个故事很值得我们启发，他那时候还没有学佛，十八岁的时候，得了一个毒疮，腿上，母亲给他找医生、找医药都没有效。他自己忽然悟到，这是自己的业障，良药难治冤业病。跟他妈妈讲，不要找医生、不要找药了，观世音菩萨救苦救难，我求他，专心念观音菩萨。所以这个人好，老实、听话、真干，他有这个条件。一心专念观世音菩萨，念了一个多月，疮自然好了，再也没有发过。
这个今天量子力学家承认了，以心控物，用我们的念头控制物质。身体是物质，它听谁的？听念头的。我们念头纯净纯善，什么毛病都没有了，不要向外求，向外求不到。海贤从这个疮好了之后，知道佛菩萨感应不可思议，完全投靠佛菩萨，遇到什么样的困难不去找人，不向外求，回过头来求佛，一生不生病。佛菩萨让他表法，生病也是表法，你看，别人生病求医，他生病念佛。念佛能念得好，那又何必求医？我有理由相信，三十年之后，量子力学家「以心控物」这个学说会被全世界的科学家肯定。到那个时候，因为现在医药太贵了，而且假药太多，不能生病，生病不得了。用什么方法治？念阿弥陀佛、念观世音菩萨。你对阿弥陀佛没有信心，释迦牟尼佛在这个经上给我们介绍，我们六道凡夫遇到急难、恐怖，你就专念观世音菩萨，决定能得到菩萨帮你解救。你对于释迦牟尼佛有信心，这释迦牟尼佛介绍的。海贤十八岁他有信心，一个多月就好了。这一个多月我们相信他日夜不停，就一声佛号，跟观音菩萨感应道交，问题真解决了。我们要明白，要搞清楚。
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