末后这一行，「由上可见，持名念佛，乃果觉因心之法」。这一句要记住，只记四个字，果觉因心。与八万四千法门不一样，他们是修因证果，这是用佛的果觉做我们的因心，八万四千法门里头从来没有这个，这是非常特殊的一个法门。「唯佛与佛方能究竟其体用」，体是理，道理，这个法门根据什么道理，有什么用处。你要问什么道理、有什么用处，只有佛才知道，佛与诸佛他们清楚，也就是说等觉以下的菩萨都不能完全理解。
「是法无上深妙，广深如海」。这是用大海来做比喻，这个法门深，高深莫测；妙，连菩萨都搞不清楚。广深像海一样，广大、深度。「沐其中者」，沐其中者，修学这个法门的人，「下根人浅游海滨」，好像在海水里头游泳，下根人在浅水的地方，「亦即身在大海，并得海水浴之乐」，这就是极乐世界的凡圣同居土之乐。「若欲深穷其底，则唯赖上根利智之士」，要想把净土搞清楚、搞明白，那只有上上利根他们能办得到。好比潜水的，「潜水工作者，深入海底，方能知其深广之无量。故云专接上根，傍及中下」。古人种种说法都讲得通，圆融无碍。上上根人是十方法身大士，就是初地以上这些菩萨，往生到极乐世界，那些人在海里头游泳是深入海底的，有这个能力；初学的人只能在海边，但是都能得到海水浴的乐趣。确确实实三根普被，利钝全收。讲专接上根，怕中下根怀疑，所以前面特别给我们说出，阿弥陀佛发心建造极乐世界，为谁？专门为六道苦难众生。为什么？六道苦难众生，学任何一个法门不能成就，这个法门一生成就，说得没错。但是彻法底源那是上上根人的事情，不是同居土、方便土的人能知道，唯独上上根。上上根就是经教里常讲八地以上，这叫上上根。上根，从初地以上都叫上根。上上根，八地以上，距离佛果非常接近，这些人才知道。
「行人」，修行人，「若能于此无上甚深微妙之法，能稍生信解，其人必是上根」。这是念老的话，念老鼓励我们，千万不要把自己小看了。我们自己是什么样的根性？面对着无上甚深微妙之法，就是这部《无量寿经》，也包括黄念祖老居士的注解，我们面对它，能稍生信解，真正能相信，也能够明了，他这句话很肯定，必是上根。那我们是上根了，我们每个人都是上根，不是假的，为什么？我们要跟这个时代许许多多人反对会集本，不相信这个，我们跟他一比，我们真的上根。他们还不相信，还不能接受，还在怀疑，我们已经接受了，而且在这个里面得到，真正得到法喜，法喜充满。孔子在《论语》里说「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是法喜。这个快乐不是从外头来的，从什么？我们所学的东西变成我们的生活了，在这得的法喜，那就是念佛念出欢喜出来了。一定要有这个成绩，我们的信心就真的有了，为什么？生病不找医生，生病不需要用药，用什么方法？一句佛号，读这部经也行。有同学一天把这个经念十遍，还有念二十遍的。能念二十遍，我们相信他，他念得很熟，完全能背诵，快速度背诵的话大概三、四十分钟。他一天念二十遍，十个小时，如果没有法喜他做不到。
一天念十万声佛号，法喜充满。念上几声就断掉，老是发愁，怎么也接不上，这话谁说的？不是普通人说的，倓虚老法师说的。早年我到香港这边讲经，我是一九七七年第一次到香港，老人大概往生两年，我跟他没有见过面。我听他讲经的录音带，里面就很感叹，说事情太多、太繁了，特别是来请教他的人很多，他又不能拒绝。念佛，这一串念珠一百零八声佛号，念不到几句就有人来，就有事情来找他，打闲岔，能念个一串都很不容易。老和尚说实话。没有人打闲岔，一天能够念上个十串、二十串，十串是一千声，一百串是一万声。至少一天要念一万声，也就是我们这个长的念珠念一百串。一心求生净土，世间什么都不求，决定得生，这样就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。
评论