我们看到自护贤德，复护众生，这个要记住，帮助一切众生成圣、成贤、成君子。「或云贤首」，贤护也能翻成贤首，「以位居等觉，为众贤之首」。贤首是这个意思，因为他是等觉菩萨，法身菩萨里头，他们的排名是在第一位，所以可以称为贤首。「可见贤护正士，乃示生于王舍城，位登等觉之在家菩萨」。这是把他真正身分说出来了，他已经证得等觉菩萨的地位，到这里来表法，示现在家居士身分，跟佛同时出现在世间。「若按今经别意」，要是依《无量寿经》的理念学习来说，它有特别意思。这个特别意思，《般舟三昧经》里面提到了，「此跋陀和」，跋陀和就是前面讲的颰陀婆罗，翻成中国翻成贤护，贤护菩萨，跋陀和菩萨。「是念佛三昧发起人」，这个跟净土关系就非常密切了，他是念佛三昧的发起人，「亲见弥陀。今故来此胜会，助显念佛三昧无上法门」。它有这个意思在。
亲近过阿弥陀佛，只要亲近阿弥陀佛，哪有不成佛的道理！我们要去想，贤护菩萨有没有成佛？成佛了，肯定成佛了。成佛怎么样？退到菩萨位子上来帮助佛教化众生，这叫果后贤护。我们在前面看到果后普贤，菩萨都有果前、果中、果后，果中是等觉，等觉以前叫果前，等觉以后叫果后。果后就是成佛了，他又来了，但是来的时候用菩萨身分，菩萨身分里头，又示现的在家菩萨身分，而不是出家。他的表法的意思跟前面普贤完全相同，普贤是果后，以出家身分出现的，贤护他是以在家居士身分出现的，都是等觉菩萨。确实他是来表法的，助显念佛三昧无上法门。念佛三昧谁修的？普贤菩萨修的、贤护菩萨修的，这都是菩萨当中至高无上，他们学的这个法门也就是至高无上的法门。至高无上的法门是什么？就是这一句阿弥陀佛。海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁开始，一百一十二岁往生。这了不起，九十二年天天修的是念佛三昧无上法门。我们要懂这个意思。
再看下面第二段。第二『善思惟菩萨』，「唐译为善思惟义菩萨，魏译为善思议菩萨。按《四童子经．现生品》，善思惟等正士是他方世界来此示现之在家菩萨」。有根据的，不是随便说的。这就是黄念祖老居士的智慧，他注解经不能随便说，都要把出处说出来。《四童子经．现生品》说他们是他方世界来的。「经云」，这个经就是《四童子经》，「东方去此佛剎十千俱胝，有一世界名宝鸣」，这个世界叫宝鸣，有佛出世，佛的名号叫「狮子鸣声如来」。有一尊菩萨叫「善思议」，就是此地讲的善思惟，「应托来到此土，化生阿闍世王宫内」。此土是到我们这个世界来，应是应身，到这个世界来投胎，生在阿闍世王皇宫里面。这是把善思惟菩萨交代出来了，在家菩萨。
「南方去此五百亿世界，有一世界，佛名宝积善现如来，有一菩萨名寂静转」，那个括号里头说，就是慧辩才，这十六尊里头第三尊，第三尊慧辩才菩萨。「于此舍卫城内，生大居士似师子家」。这都是他方世界的菩萨，到这个世界来，以应化身来，以应身，应身到这里来投胎，变成这个地方人。他生在舍卫大城，生在大居士似师子，这个大居士的名号叫似师子，生在他家。再看下面，「西方去此过八亿百千佛剎」，单位是百千，百千就是十万，八亿乘十万，这么多的佛剎，「乐音如来所，有一菩萨名无攀缘」，就是「观无住」。观无住就是无攀缘，他观，观了不攀缘。观了怎么样？心里头不落印象，叫观无住，这真正是无攀缘。「于此波罗奈国，化生大居士善鬼家」，善鬼是居士名，名字。这是第四尊，观无住菩萨。
「北方去此六万四百千亿佛土，住菩提分转如来所」，这是佛的名字，住菩提分转佛，佛就是如来。「有一菩萨名开敷神德」，就是神通华菩萨，「生此毘耶离城大将师子家」。这是他方世界菩萨，托生在印度一位将军家里。「此四童子与无量大众，共来娑罗双树所，恭敬供养」。这是经文，这个经文就是《四童子经》里面所说的，来到这个世间现身是四童子。童子，孩童的时候他们就学佛了，是等觉菩萨再来的。所以他们见到释迦牟尼佛，到娑罗双树所，恭敬供养释迦牟尼佛。
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