我们今天所处的这个时代，非常时代，中国外国历史上都没有的，整个世界社会秩序乱了，人多苦，灾难多。佛菩萨慈悲。扰乱社会的妖魔鬼怪，什么是妖魔鬼怪？左丘明在《左传》上告诉我们，他写的，他的著作，他跟孔老夫子同时代，孔子作《春秋》，他给它做注解，这个传就是注解，这里头有句话说，「人弃常则妖兴」。这个话说得有道理，人要像个人，人有人的道德。什么是人？仁义礼智信，这五个字具足，这是人。古时候读书人每个人都遵守，无论顺境逆境、善缘恶缘，这五个字是不能够离开的。仁者爱人，对别人恭敬，爱人，为什么？这是性德。这个性德从哪里来？从父子有亲来的。五伦是道，五常是德。人生在世间不能离开道德，道德都脱离了，人就是妖魔鬼怪。你看古时候，有仁、有礼、有义、有智（智是理智）、有信。现在的社会不仁、不义、无礼、无智、无信，五个字全没有了，五伦也没有了，现在父不父，子不子，君不君，臣不臣，朋友没有信，全乱了，叫乱伦。五伦、五常没有了，这个社会就叫妖魔鬼怪。
谁来救这个世界？大慈大悲，救苦救难，所以今天社会里妖魔鬼怪多，佛菩萨也不少，如果没有这些佛菩萨应化在其中，这个世界还能住吗？我们看到不少，学佛的人、念佛的人、诵经的人、参禅的人、持咒的人，这些人里面有很多再来人，对于社会安全逐渐逐渐上轨道，各行各业都有佛菩萨在里头示现。所以我们学佛明白这个道理，决定不可以轻慢一个人。为什么？说不定他是再来人，他是来示现的，我们轻慢就造了不善的业。他慈悲，没有关系，他不怪我们，我们自作自受，自己造不善的业，自己要受果报。所以我们要学十善业道，我们要学十大愿王，对于世出世间一切诸法真诚恭敬，与性德相应，也就是与五伦、五常、四维、八德相应，我们要称赞。中国古人教导我们这些东西，实际上总的来说就十二个字，与这十二个字相应的，我们要赞叹。这十二个字是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，与这十二个字相应的，我们要赞叹；相违背的，不赞叹，不放在心上，这就对了，有礼敬，没有赞叹，有供养。礼敬、供养都有，没有赞叹，善财童子表演给我们看的，五十三参。
我们讲这么一段经文，前面是十六正士，上官同学很难得，把十六正士的表法融入四十八愿、融入五十三参，让我们又深一层的体会得。这就是同学在一起的好处，切磋琢磨，彼此都提升。这在教学里头是不能少的，同参道友要自己去找。我在台中十年，接受李老师的教诲，他是身行言教，言教有时限的，一个星期三次。那我们修学怎么办？我找了七个人，包括我自己，我们七个人是个小班，每个星期一次，晚上三个小时，我们在温习功课，交换心得，十年如一日。我离开台中以后，听说这个班就没有了。这个班对我的利益太大了，我在老师那里学教，在这个班上消化，多半的时间是我复讲，做心得分享，这六个同学在一起互相讨论。我们用这种交流的方法，把老师所教的能消化，能体会得，最重要的是用在生活、用在工作，待人接物，活学活用。
我们再看下面的注解，「不但有情说，无情亦说。故不宜以法音限于世尊之言教」。如果说法音只是世尊的言教，这范围太小了，侷限了。实实在在佛的教化、神通、感应，我们无法想象，不可思议。他的对象，一切时、一切处，对象都是遍法界虚空界一切众生。佛如是，法身菩萨亦如是，他见性了，他知道遍法界虚空界一切众生。众生，众缘和合而生起的现象，都叫众生。这个范围大，动物是众生，植物也是众缘和合而生的，也是众生，矿物，山河大地还是众生，空中的云彩也是众缘和合而生的，没有一样不是众缘和合而生的。只有自性，这一样不是众缘和合，除这个之外全是众缘和合，所以众生的范围多广。我们听到众生两个字，往往只想到人，而没有想到别的。众生包括所有一切现象，连自然现象都是众缘和合而生的。今天科学把现象分三大类：物质现象、精神现象、自然现象。这三种现象在佛法讲，全是众缘和合而生，统统叫众生。所以有情佛说法，无情佛也说法。无情有感应吗？有，水实验探测出来了。日本江本博士做的水实验，实在讲很简单，被他在无意当中发现。台湾高雄给我治牙齿的刘大夫，他们有几个同学对这个很有兴趣，买了一些机器也设立一个实验室，做出来的成绩，我觉得超过江本博士。江本博士成名了，他没人知道。我看到他的实验，好！所有一切物质现象，在水实验里面统统有反应，真正证实江本所说的，宇宙的奥祕水知道。这个实验要很细心，要耐心去观察、去照相，因为它的生灭速度太快，如果不细心把握不到，结晶存在的时间只有几秒钟，必须要掌握才能看到。所以说无情亦说。
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