所以法轮，法，圆满的法、究竟的法就叫法轮，这就是教化众生。八相成道，前面成道了，成道就是证到佛果，证果之后干什么？教化众生，转法轮就是四十九年讲经教学。释迦牟尼佛是身行、言教，他教给我们的他全做到了，不是只说不做，他是说了就做，做了再说，大家相信他，大家欢喜跟他学习。我们看念老的注解。前面有经文：
【天人归仰。请转法轮。】
「暨以下诸句，为第七相」。转法轮这一段内容非常丰富，我们要看清楚、看明白，要能够体会到经里面的意思。「天人者，天道中人。归者归敬，仰者钦仰」，仰慕。这后头有很长的注解。「《智度论》云」，《大智度论》上说的，「今是释迦文佛得道后，五十七日寂不说法」。释迦牟尼佛就是大彻大悟、明心见性之后，五十七天不说法，「自言，我法甚深，难解难知。一切众生缚着世法，无能解者，不如默然入涅槃乐」。大乘经教里面说得很清楚，释迦牟尼佛示现成佛之后，为四十一位法身大士宣讲《大方广佛华严经》。这部经的内容是什么？就是惠能大师的五句话二十个字，这五句话要是细说，就是《大方广佛华严》；《大方广佛华严》要是浓缩，就是这二十个字。言语有简繁，《华严经》说得多，说得详细，繁多；能大师所说的五句话，简单。言语有简繁，意思是圆满的，换句话说，能大师的五句话细说就是《大方广佛华严经》；《华严经》略说，要问《华严经》里面说的是什么，最简单的回答，惠能大师的五句就讲完了。佛法的妙，可长可短，可深可浅，得大自在，看说法对什么人。惠能大师说这个话对象是五祖，所以一提，五祖就明白了，给他印证，真的不是假的。要跟一般普通菩萨来讲，那就是《华严经》。
《华严经》我们学过，过去讲过两遍，都没有讲完，就都讲到一半，一半还不到。前面我记得是讲了十七年，讲了一半。第二次讲的，我没有算年月，我算的是小时，因为有录像，我们讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一。换句话说，我这个讲经的速度，把一部《华严经》从头到尾讲一遍需要两万个小时，时间太长了。我们现在一天讲四个小时，一年讲一千二百个小时，十年才一万二千个小时，要讲十八年，这一部经。哪个学校一个课程有这么多学分的？世间没有。真的是甚深，难解难知，难在哪里？难在他有烦恼，他有业障。如果烦恼、业障都消除，都放下，都化解了，那很容易。像六祖一样，一部《华严经》，几句话就讲清楚、讲明白了。五祖完全明了，衣钵就传给他。这是形式，在那个时候是有必要的。
在今天这个时代，章嘉大师教我的，佛法重实质不重形式。这句话也不是章嘉大师自己说的，应该是古圣先贤。我在新加坡住了三年半，跟新加坡的总统纳丹很熟，我们见面至少有十次。第一次见面的时候他还没当总统，我们就认识，我们在一起吃饭，他跟我坐在一起。告诉我，那个时候他是新加坡驻美国的大使，以后大使下来之后回到新加坡，去竞选总统，选上了。他告诉我，他是印度人，是印度教，他信印度教，他说他一生最佩服的佛教，最尊重，说佛教重实质不重形式。我听得都呆了，这个话我只听章嘉大师给我讲过，从来没有第二个人讲过，他怎么会讲这句话？讲的意思完全一样。所以我就晓得，这句话不是章嘉大师说的，应该祖师大德说的，知道的人不多。
实质，海贤老和尚表演的实质。形式假的，但是宣传佛教需要形式，形式是表演，舞台表演，给观众看的，不是真的，真的在幕后，这个我们要知道。外面随缘，恒顺众生，随喜功德，里面清净，一尘不染。一定要懂得看破、放下，这是章嘉大师我们第一天见面教给我的。看破的意思，了解诸法实相，这叫看破，你对于事实真相了解。譬如老和尚常说「什么都是假的」，这就是看破，知道是假的就不会放在心上。什么放在心上？真的要放在心上。念佛成佛是真的，这是大事，要放在心上，其他的统统不可以放在心上，为什么？假的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你明白了、觉悟了，六道就没有了。如果明心见性，不但六道没有了，十法界没有了，就像做一场梦醒过来，梦中境界痕迹都不着。你执着就错了，执着怎么样？你醒不过来，你贪恋梦中境界，你就醒不过来。贪恋四圣法界你出不了十法界，贪恋人天乐欲，出不了六道轮回，这是对于学佛造成严重障碍。
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