所以佛法真难修，不但是大乘，小乘都不容易。小乘初果，这有成就了，要放下见惑，就是错误的看法。头一个身见，身是假的，身不是我。每个人都把身当作我，看得很重，怕死，贪生怕死，出不了轮回。佛告诉我们，身不是我，我不是身。身是什么？身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，它要脏了、坏了，欢欢喜喜脱掉一件再换一件。这真懂得！我有真我，涅槃里头有我，三德里头有我，法身、般若、解脱。佛经上对我的解释，是主宰的意思，自己能做主，是自在的意思。这两个意思我们都没有，我们对这个身体，我要求它长生不老，行不行？我要求它年年十八，不行，做不到。所以它做不了主，它也得不到自在。必须把这个东西摆脱掉，主宰、自在就现前了，真有主宰，真能自在。
小乘初果要断五大类的见惑，第一个身见，知道身不是我。第二个边见，边见是二边，对立的，没有对立就统一了，所以第二个边见要放下。真妄是二边，邪正是二边，善恶是二边，我们活在边见里头，都是二边。二边都没有，都是假的，全都等于零。生佛是二边，统统在二边，这个看法是错误的。应该怎么看法？整个宇宙是一体，为什么？自性，统是自性变的。花样再多，所谓「以金作器，器器皆金」，我们用黄金做出一些手饰、器皿，可以做几千种、几万种，它的体就是黄金，说黄金，全部就包括了。所以要认识性，要认识能生、能现的，所生、所现假的不是真的。但是真跟妄是一不是二。所以佛教我们，于一切法当中清清楚楚、明明白白是智慧，不起心不动念是自性本定，那就是彻底觉悟了，真的是无所不知、无所不能，他没有不知道的，没有办不到的，法身菩萨。
众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么办？在六道里头长劫轮回，生生世世要有这个缘，受佛法的熏陶，到哪一生功夫得力了，得力是什么？举个简单的比喻，财色名食睡五欲完全不动心，很清楚、很明白，不起心、不动念，这就成熟了，佛会来教你，会来帮助你。最方便的方法无过于信愿持名往生净土，把你保送到极乐世界亲近阿弥陀佛，你在极乐世界明心见性、见性成佛很容易，换一个环境修学。
极乐世界这些烦恼习气生不起来，环境太好了。我们这个世间人贪财，为什么？财物太少了，不够分配。其实，人生迫切需要的，一刻都不能少的是什么？空气。有没有人贪空气的？没有。为什么？它太多了。极乐世界的金银财宝，就跟我们这空气一样，太多了，谁要那个东西？在极乐世界的七宝，珍珠玛瑙这种七宝，琉璃，做什么用？建筑材料。黄金铺马路的，铺路的，我们这边铺柏油，极乐世界铺黄金，谁要这个东西？极乐世界你不可能起贪心，那就是它太多了，样样都多，你取之不尽，用之不竭。而且在极乐世界，样样称心如意，无需要造作，都是从念头里头变现出来的，想什么变现什么，心想事成，这是极乐世界。
在这个地方缚着世法，无能解者，佛也不能，也没办法帮你解脱。看到这个世界这种样子，不如默然入涅槃乐。涅槃是梵语，翻成中国意思是不生不灭，这里头真乐，没有苦。成佛之后，法身菩萨见到了。二七日中，有人说三七，三七二十一天，二七十四天，《华严经》讲圆满，法身菩萨得度了，都得利益了，六道人天得不到利益。这个时候怎么办？「是时诸菩萨」，正在这个时候，菩萨知道，「释提桓因」，我们中国人称他为玉皇大帝，就是忉利天主，「梵天王」这是四禅天，这些诸天天王跟菩萨他们知道，释迦牟尼佛菩提树下示现成佛了，「合掌敬礼」，他们来请法，「请佛为诸众生初转法轮」。佛法是师道，师道尊严，没有恭敬心得不到。所以凡夫看不出来，不知道释迦牟尼佛示现成佛了，菩萨、诸天天神他们代表众生来请法，请释迦牟尼佛教化众生。佛法的教学用转法轮做代表，转这个意思好，转动，有传递，世世代代一代一代传下去，有这个意思。「佛时默然受请」，佛没有说话，没有说话就是接受，「到波罗奈鹿林中转法轮」，就是开始教学，这就是鹿野苑。
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