六道里面寿命最长的是非想非非想处天，寿命多长？八万大劫。八万大劫怎么说？这个银河系成住坏空八万次，他有这么长的寿命。这个银河系要是坏了、空了怎么办？他到他方世界，一切诸佛剎土里面，有六道的地方，有无色界的地方，他到那里去，等到这个世界成就之后，他又回来了。好不好？我们现在知道不好。为什么不好？出不了轮回，这就不究竟。那究竟法呢？究竟法里头最究竟，究竟法里面最微妙的，西方极乐世界。天是乐，去不得！八万大劫的寿命有到头的时候，寿命到了，上头没有了，就往下堕落，爬得高，摔得重。所以必须要知道，我们在这一生当中遇到《无量寿经》，遇到净土法门，信愿持名，往生净土，一定要把握住。六道轮回里面的好事，三善道跟极乐世界同居土来相比，差太远太远了。所以要下定决心，真信，没有怀疑，真愿，这个世出世间一切统统放下，一心持名，念念不舍这一句佛号，我们跟佛就相应，将来舍寿命决定往生。
往生要学海贤法师，要学海庆法师。海贤法师的妈妈没有生病，说走就走了。看到阿弥陀佛来接引，告诉大家，我走了，就真走了，没有一点痛苦，这是真的去了。为什么他们能走得这么自在？他们佛号一天到晚没有离开口，就能做到。所以觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛」，没有必要说的话不说，把说话的时间改成念佛，这就对了。觉明妙行菩萨有一本书叫《西方确指》，他在世修行，同参道友八个人，小道场，一点都不杂。在一起修行，八个人个个往生，统统成就了。所以道场不需要大，大道场很难成就人。来佛寺是个小道场，没人去，所以这个里头修行好，没有人打闲岔，没有人跟你讲话。里面住着三个、四个人，都是念佛的，不说话的，开口闭口全是阿弥陀佛，这叫净宗道场，这叫念佛道场。人数不需要多，大家到这个道场来就一个目标，求生净土，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，没有第二个念头。觉明菩萨八个人，志同道合，就等于说八个人集体闭关，跟外面的外缘断绝，不受外面的影响，不受外面境界的干扰，用清净心、真诚心、恭敬心念佛。连课程都不必制定，就是一句佛号，站着念行，坐着念行，走着念也行，没有其他的闲岔，一句佛号。像来佛寺一样，一句佛号，老和尚早晨三点钟起床，烧香、拜佛、绕佛，累了休息，床上躺一下，休息好了之后接着就念佛。你看念佛、绕佛、拜佛，在一个小道场里头，谁都不会妨碍谁，真干。效果，那就是往生自在。阿弥陀佛来接你，预先会通知你，你知道什么时候走，真正得自在。
我们接着看下面，「《普曜经说法门品》」，这里头有一段经文，「其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。」《普曜经》里头，世尊为我们介绍兜率内院，内院有天宫，称为高幢。这个天宫很大，广长二千五百六十里。广长，那就是一个方形的，每一边是二千五百六十里。菩萨常坐，这就是弥勒菩萨，坐在这个大殿里头，为诸天人讲经说法。《佛地论》第五卷里头，也有一段记载，说「睹史多天，后身菩萨于中教化。」睹史多天就是兜率天。后身菩萨，菩萨最后身，他再向上一提升就成佛了。菩萨在这个地方是最后身，他离开兜率天到他方世界去作佛去了，示现八相成道。「后身菩萨即一生补处菩萨。此世界过现未三世之补处大士，皆从此天降生。」后面这几句是念老为我们说明的。像弥勒菩萨他现在在兜率天，他就是一生补处菩萨。五代后梁的时候，在中国现的相是出家人的相，布袋和尚。现的是比丘身，一生游化，居无定所，教化众生，用仁慈博爱，用欢喜心弘传佛法。念老告诉我们，我们这个世界，就是娑婆世界，过去、现在、未来这三个阶段里头都有佛菩萨在世间示现教化众生。补处大士，像弥勒菩萨这种身分的人，都是从兜率天降生的。
下面这一段，我们看第二段，兜率天下降，「出生」。出生在哪里？在皇宫。为什么要出生在皇宫？是为了表法。世间人争名逐利，觉悟的人他名利是现成的，他要不出家，他继承王位，他是国王，贵为天子，富有四海，他能把这个舍掉。别人要争，他现成的，他要放下，这表什么意思？国王，仁王，仁慈的国王，圣王，中国人讲古圣先王，全心全意为人民服务，这个功德太大了。还有比这个功德更大的吗？有，舍弃王位，舍弃宫廷富裕的生活去出家修行，成佛、成菩萨、成阿罗汉，这些人他们的功德超过国王。他用什么积功累德？他万缘放下，于人无争，于世无求，三衣一钵，一生都在教化众生，教学的功德超过做国王。
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