一个念头存在的时间多久？弥勒菩萨告诉我们，二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，它生灭的次数是二千一百兆。就在我们眼前，从早到晚一分一秒都没离开，我们完全不觉，完全不知道，迷在其中。要是明了了怎么样？明了你就开悟了。为什么？你不执着它了，你晓得相是假的，相是剎那生灭。这个剎那是一秒钟二千一百兆次，这是诸法实相。无论是念头（起心动念）、是分别、是执着，这是心理的现象，外面是物质的幻相，色声香味触法，这个六尘，六根、六尘、六识，统统都是在这个高频率波动之中所产生的，所以妙有非有；妙有，无中生有，那个无是自性。
真正认识真相，心清净了，为什么？放下了。所以古大德教我们放下就是，放下便是，只要你肯放下，放下之后，放下虚幻就用的是真心。真心在哪里？放下妄心，真心就现前。真心不生不灭，真心永远没有失掉，像我们电视屏幕一样，永远没有失掉。妄心是屏幕上的画面，阿赖耶所变的，所变的相剎那生灭。我们现在看的电视，这是最先进的，数码，一秒钟生灭多少次？一百次，我们每天看电视，一秒钟一百个生灭。那我们现实的环境，一秒钟多少个生灭？是二千一百兆次的生灭。这真相，常作如是观，这人也能开悟。六根在六尘境界上，看的假的，听的假的，闻到的、接触到的全是假的；能接触，我们的根身，所接触外面的六尘，没有一样是真的。真的不生不灭，自性是真的，自性不生不灭，跟我们现在的幻相揉合在一起。就像我们电视屏幕一打开，我们在看电视，真妄都现前，屏幕是真的，色相是假的，假的不碍真的，真的也不妨碍假的，同时起作用。真的永恒不变，假的剎那剎那在变，决定没有办法掌握住的。从这里慢慢我们体现性德，真正是玄妙不可思议。
利他，身口意三业，心里常常想着苦难众生，在六道里头迷惑颠倒，无量劫来不能超越，苦不堪言。看别人，然后回来看自己，回光返照，自己亦如是。为什么先看别人后看自己？别人的毛病容易看到，自己毛病不容易看到。所以看别人，回光照自己，就能把自己的问题统统发现出来，到底是哪里出了毛病就知道了。看佛菩萨、看声闻缘觉、看诸天、看善人、看恶人、看畜生、看饿鬼、看地狱，自己会开悟；开悟不了，迷得太重了，也就是妄想分别执着太严重，很难回头。
真能放下，细心去观照，《还源观》上，那是《华严经》上所说的，《还源观》这篇文章是修《华严经》的方法，文字不多，非常扼要，依照这个方法修行能够得华严三昧，修成功之后，华藏世界。确实要很长很长的时间，没有极乐世界那么方便，为什么？没有人加持你。极乐世界完全要投靠阿弥陀佛，全仗佛力，这个要知道。对阿弥陀佛感恩到极处，真的是他来救我，除他之外没人救。释迦慈悲，把阿弥陀佛介绍给我们，我们认识阿弥陀佛；十方诸佛如来慈悲，异口同音也是把极乐世界介绍给我们，诸佛如来称赞弥陀，「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处。佛没有私心，总是想把最好的给我们，但是你不相信，不相信再开别的法门引导你，开八万四千法门、开无量法门来接引你。到什么时候根熟了，什么叫根熟？你对于净宗，对极乐世界能信、能发愿，想求往生，这叫根熟众生，根熟佛就只教这个法门给你。你看海贤和尚根熟，他师父真正了不起，什么都不教，就教一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他老实、听话，乖乖的念了九十二年没拐弯，没有怀疑过，他成功了，而且成功非常快。
师父交代他，明白了不能乱说，不能说，他也做到了。这种表法就是给我们现代人说的，开悟了如果你说，别人说你胡造谣言，妖言惑众，不但不听你的，可能还要伤害你、还要判罪，你妖言惑众，扰乱社会治安，可以判徒刑。这就老和尚说的不能说、不要说，老老实实干你的本分事情。海贤老和尚的本分，种地，从小他就是在农田里面长大的，所以对于农耕他是专家，他虽然没有去学过农业，跟老人学的，没有一样他不会。特别是在这个年代，农耕好，可以帮助很多苦难人，没有吃的、没有穿的，救济这些人，好事情。这是这个时代，无论走到什么地方，人家都欢迎你、都喜欢你，你给他们带来现前真实的利益。所以他九十二年的表法表些什么？那种善巧方便，细心去观察、去学习，利益无量无边。贤公有没有得佛辩才？有；有没有住普贤行？有。偶尔露一下，大家也没有猜疑，你问多了他笑笑，笑而不答。所以善巧宣说法义的才能，老和尚有善巧，真的，而且用身体，举止、动作，从这些地方显示，要会看、会听。
评论