所以中国人都想读书，为什么？这种清净、幸福、自在，每个人都想得到。这个不分贫富贵贱，统统都能得到，得到之后，你命里头富贵，你会安于富贵，命里面贫贱他也安于贫贱。这个安很重要，安分守己。清净心现前，日常生活当中，他没有大智慧有小智慧，换句话说，他不造业，他懂得积功累德，他知道断恶修善。谚语有所谓前生修得不好，我知道了，好好修这一生，来生就好了。人不是一世，过去无始，未来无终，他明白这个道理。因果报应丝毫不爽，绝对没有说没有因，他得的富贵果报，没这个道理。明白这个道理，修自己的因，自己的命不好可以修。像了凡先生，他的命是不怎么样，但是遇到云谷禅师，教他断恶修善，积功累德，命运就改了，寿命都延长了。他没有求长寿，他命中寿命五十三岁，他七十四岁走的，延长二十年。命里没有儿子，得一个好儿子，第三代好，他儿子生了六个儿女，所以马上就变成大家庭了，很热闹。他自己的一生，做官做多大的官？是一个知县，县长，四川很小的县分，他在那里做县长。没有功名，功名像现在的学位一样，他只有秀才，没有举人、没有进士，这命里没有的。断恶修善求功名，结果考中举人、考中进士，这命里没有的。没有儿子，有儿子了，孙子辈有六个。他做官，做宝坻的知县，宝坻直接属于皇上管的，这地位就高了，好像现在直辖市市长。这都是说明真正明白道理的人，一昧只是断恶修善、积功累德就行了，然后看你的回向、看你的愿望，我想干哪一行，一定很顺利。你没有修功德，佛法里头讲的善根福德因缘你要没有修积，干什么事情都干不成，好事干不成，坏事也干不成。坏事也是前世修的，前世不修，你命里头没有。譬如做官贪污，你贪得的财富你命里有的，如果超过，超过会出事情，祸害就来了。你命里有多少财富，古人对这个东西相信，现在不相信，现在认为都是我有本事，不相信因果、不相信积德，认为功名那是争来的，竞争、斗争，是这么得来的。竞争、斗争还是有个命在，命里没有，你斗不过别人，你争不过别人。这是事实真相，世间的事实真相。
义无碍辩一定是明心见性，他对于一切诸法全都明白了，为什么？见性了。一切法不离自性，一切法都是自性所生所现，你见了性，对于一切法不可能不知道，一切法的性相、理事、因果全通达了。海贤和尚是师父交代的不准说，如果师父要跟他讲的是明白了就可以说，那他是一代真正的大师，他说法如同佛说的，他没有障碍。像惠能大师一样，无论什么经论，你向他去请教，他统统讲给你听，你念给他听，他讲给你听。这是我们晓得环境不一样，释迦牟尼出世那个时候，印度的环境允许他以佛身出现在世间。惠能大师出现在唐朝盛世，五祖给他印证之后，当时社会环境，他没有地位、没有背景，所以五祖忍和尚叫他去避难。他到猎人队里头，在那个里头藏身十五年，替猎人看守猎物，为猎人服务。十五年，大家对这桩事情渐渐淡忘了，他出来了，禅宗兴旺起来了，世尊的像法，续佛慧命。我们现在距离能大师一千多年，现在社会人的观念跟从前完全不同了，以前有基础，多多少少都有扎根的教育，有伦理道德因果圣贤教育，现在全没有了，再要兴旺起来，你就知道多困难。用什么能兴？一定要得到祖宗的庇佑，三宝的加持。如何能得到？真修真干。假的可以骗人，不能骗鬼神，不能骗佛菩萨，这个道理一定要很清楚、很明白。发真正的菩提心，就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是菩提心。以真诚处事待人接物，别人欺骗我不放在心上，我不欺骗人，你才能感化别人，才能建立道场。道场不是形式，是自己的德行、是自己的智慧、是自己的辩才。
一、义理，这是无碍辩才的根。二、「法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞」。这个就是读书，彻悟的人全通了，一样得到四样全得到。彻悟不容易。小悟、大悟就是要读诵，广学多闻。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度要想度人，无有是处，没这个道理。所以一定先求自度，有自度的能力就有度人的善巧方便。自度要一门深入，长时薰修，走戒定慧这条路，这条路是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外的。我们要记住，走老路，前人走过的路，不会有差错；不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去了，那就大错特错了。净土宗来说，真正念到自己有把握往生，你再度化众生放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
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