下面说，「陀罗尼有四种」，第一种「法陀罗尼，又名闻陀罗尼。于佛之教法，闻持而不忘也」，学了之后永远记在心上。初学的人切忌多，贪多嚼不烂。实在讲，佛法在修学指导的原理原则上，四弘誓愿，就是最高的指导原则，告诉我们怎么做法。首先要发愿，「众生无边誓愿度」，你度众生你就不会害众生，要发这样的大愿。发这个愿之后要有行动，行动从哪里开始？从持戒下手，「烦恼无尽誓愿断」。持戒是断烦恼的，如果持戒生烦恼，你就颠倒了，哪有这个道理，戒是清凉的。持戒生烦恼，马上忏悔自己错了，不是戒错，不是经典错，不是佛错，你自己错了。戒是帮助我们断烦恼、证菩提的，所以因戒得定。定是什么？就是《无量寿经》上的清净心、平等心。清净、平等也分三辈九品，像佛说的八地以上，那是上上品的清净、上上品的平等，那个觉跟如来果地上觉非常接近；也有下下品，我们真正肯修的话，下下品能得到，从下下品希望年年上升，有进步。到功夫纯的时候，烦恼真的少了，月月上升，这个时候真的法喜充满。
不但是佛经是一，世间所有宗教经典都是一样的，你一门通了门门都通，我们讲他们的经典，他欢喜听。我讲《古兰》，不少穆斯林喜欢听，我讲《新旧约》、讲《玫瑰经》，天主教、基督教人都喜欢听。所以一门悟了，门门都悟了，要求这个。不重知、解，不重，重在自见，其义自见，自见一定是清净平等心。心不清净、不平等，不生智慧，生烦恼；心清净、心平等，生智慧，不生烦恼，这个要知道。
根本，佛的根本、中国儒道的根本，都是在孝，都是在敬。孝是什么？一体，整个宇宙一切众生跟我什么关系？一体，一个自性变现的，这孝。知道孝，敬自然而生，表现在外面，恭敬，对一切人、一切事、一切万物没有不恭敬。对事认真负责，是恭敬；对物，把它都放得端正，整整齐齐、干干净净，对它的恭敬。这些全都在海贤老和尚身上看到，这能不看吗？他的表法是阿弥陀佛嘱咐他的，他不辜负阿弥陀佛，真正把《无量寿经》这上面无论是理是事，点点滴滴他统统落实了。我劝大家把光盘当作《无量寿经》来看待，这个话是真话，不是假话，是实实在在的老实话，真能帮助我们这一生往生净土，圆满成佛。听一千遍，闻持而不忘，法陀罗尼你拿到了。
第二个「义陀罗尼」，义是什么？里面讲的义理，讲的道理，「于诸法之义，总持而不忘也」。
第三个「咒陀罗尼，于咒总持而不忘」。这个咒就是南无阿弥陀佛，你们想想，这一句是不是咒语？咒语，无上的咒语。藏传里面很多仁波切他们接受了，很难得，这些接受的人都是佛的代表，来为我们表法的。下面跟我们说明，「咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。弥陀名号深广无尽，这一句里头含无量义，确确实实是第一总持法门。照字面上看，你看，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这从字面上翻。为什么不翻出来？尊重不翻，用梵文的原音音译，南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，都行，都一样的。阿弥陀佛是什么？是我们自己的真心，是我们自己的本性，能生万法。能生万法，他怎么不理解万法，对于诸法的义理一定通达明了。所以只要见性就全通了，走这个路子是捷径。「义翻之名，有四」：有翻作「明」，光明的明，有翻作「咒」，有翻作「密语」，有翻作「真言」，这统统是一般讲的咒，咒是密语，是真言。
第四「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。忍是禅定的前方便，所以在六度里头，忍辱波罗蜜后面就是禅定波罗蜜，后面是忍辱、精进、禅定。《金刚经》上告诉我们，「一切法得成于忍」，海贤老和尚能忍辱，人家打他两耳光，不计较。旁边人看到不服气，要去找他来理论，老和尚说不必了，出家人要有度量，要能包容。什么都能忍，造谣生事、毁谤，能忍，没有辩别，那是谣言，不是事实，何必去辩别。时间久了，真相自然大白，那个时候明了了，才赞叹老和尚，忍辱功夫真好。六度万行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什么都好，没有不顺眼的，没有不高兴的。一生没发过脾气，没有跟谁红过脸，你怎么样侮辱他、对待他，他对你都是笑咪咪的。为什么？他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。像科学家所说的，这个世界上有没有物质这个东西？没有，物质是假的，剎那生灭。一秒钟，这个现相，整个宇宙的幻相，已经换了二千一百兆次，一秒钟，哪一个是真的？没有一样是真的。你明白这个道理，才能够彻底放下，放下就是。
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