修行的目标写在经题上，清净平等觉的果报是上半句，「大乘、无量寿、庄严」，这果报。果报在哪里？在极乐世界。大乘是智慧，圆满的智慧，什么都知道。无量寿是德行，一切德第一德是寿命，没有寿命，那个德都不起作用，无量寿是德。庄严是美好，世出世间一切美好都集中在极乐世界。十方世界好的，极乐世界全有；十方世界有缺陷的，极乐世界没有，它是集一切诸佛真、善、美、智慧之大成。怎么修来的？是阿弥陀佛到十方诸佛剎土里面去考察、去观察，取人之长，舍人之短，来建造极乐世界。所以极乐世界就变成所有一切诸佛剎土里面最美好的，真的是究竟乐。我们要放下，六道轮回是究竟苦，只有苦没有乐，要看清楚；极乐世界只有乐没有苦。搞清楚、搞明白了，你就知道取舍，我要什么，我不要什么。这个世界人事物都得到十方佛赞，特别容易去，一点都不难，只要你真信，真想去，佛号不中断，你就成功了。
年岁老了，老了也来得及，第十八愿佛说得好，临命终时遇到善知识劝你，你就能接受，你就能生欢喜心，你就肯念，想生极乐世界，十念、一念佛都来接引你。这就是说明，没有一个人不能往生。你不愿意去，那就真的不能往生。你对它有怀疑，怀疑会障碍你往生，决定不能怀疑。海贤老和尚给我们表法，一句佛号念了九十二年，日夜不断，自在往生。他说得很好，他要不是表法，给人做个好样子，早就往生了。这话是真的，一点都不假，我们有理由相信。
法藏比丘愿法音如佛，广宣六度。六度学，好处太多了，人天福报都是修来的。见性那是另外一说，见性是自性里头无量无边的智慧、德相统统现前。没有明心见性，福报是靠自己修来，三种布施重要。不可以吝财，吝财的人财富有限；吝法的人聪明智慧有限；对无畏布施吝啬的人，寿命不长。所以，在这个世间，财施得大财富，法施得大聪明智慧，无畏施得健康长寿。你要真正明了、真正肯干，自己修自己得到，而且非常明显，感应之快不可思议，大概什么时候你能体会到？六个月，就有很明显的效果。时间愈长，永远不变，这就积累下来了。
持戒、忍辱，持戒能得到一切众生生欢喜心，不持戒没人欢喜。戒只要抓到五戒、十善就够了。这一句佛号，三聚净戒统统在佛号里头，所以佛号功德不可思议。我们在日常生活当中，处事待人接物不违背五戒、不违背十善，你到任何地方都会受到人欢迎。持戒之后是忍辱，人要能忍，忍辱是大德，能忍才能精进，不能忍不会有进步，你停在那里，能忍才会勇猛精进，精进才能得定，定生智慧。这个是佛教一切菩萨，从初发心到地上菩萨，佛不但教，佛还身体力行，做榜样给大家看。
下面说，「心作心是，明自本心，识自本性，皆当成佛度生也」。开头这四句，「求觉他之德」，觉他必先自觉。心作是「是心作佛」，是心是佛，佛是什么？佛就是自己的真心。我们现在所用的是妄心，妄心有念头，真心没有念头。所以，定接近真心，甚深禅定，真心就显露出来。真心里头有无量智慧、无量德能、无量相好，不从外面求，自己完全得到。这个要相信，这是真的不是假的。中国老祖宗知道，告诉我们，读书千遍，其义自见，要不要人给你讲解？不需要。念上一千遍，开悟了，这书里头讲些什么全明白了。然后怎么样？讲给老师听，老师给你印证，没错，你是真的觉悟了，真明白了。所以老师教学生不讲的，学生悟了之后去问老师，老师给你印证，你觉悟到什么程度，你一说老师就晓得。你还继续努力，悟入的深度没有止境，一门深入，一经通了一切经全通，这叫什么都知道了。
这种教学方法在两百年前中国非常普遍，儒释道都用这个方法。现在学的西方科学方法，把中国老祖宗方法丢掉了。科学方法是知识，不开智慧，它不用戒定慧。古老的中国，两千年前佛教传到中国，佛教把戒定慧带来了，儒接受，道也接受了，在中国流行了两千年，世世代代都有圣贤人出现。现在没有了，方法搞错了，学得很辛苦不开智慧，只能学到知识。知识是有侷限性的，知识有后遗症，跟智慧不一样。所以我们学佛要求智慧，有智慧自然有知识，有知识没有智慧。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
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