同样一个道理，在我们自己身体上能够兑现，也要靠信心。前天晚上，我讲经讲完之后，接见各地来的同参道友，裡面有两位从东北来的，一个是从黑龙江，一个是从长春。这两个人年岁都不小了，一个七十岁，我看一个六十多，也将近七十，都是得重病，医生放弃治疗。这两个人，在东北都知道刘素云居士，他们发心跟她学，不看病、不吃药、不打针，就一句阿弥陀佛，因为他知道自己快要死了，医生已经给他宣布死亡了。有一个念一个多月，有一个念了三个月，病好了，身体一天比一天健康。再到医院检查的时候，医生都莫名其妙，你怎麽好的？你吃什麽药？用什麽方法治疗的？他说没有，就是念阿弥陀佛。他说是不是过去诊断错误？把原来的档桉调来看，好像没有错误。一般人感到很惊讶，想不通，我们心裡很清楚，「相随心生，境随心转」。
《遗教经》上佛有一句话，「制心一处，无事不办」。所以我给他们就讲这两句经文，我们一般人那个心是散乱的，所以他没有办法应付我们自身的灾难，就是病苦，不能够解决我们环境的灾难。如果制心一处，问题全解决了。我比喻的，我们的心像现在的灯光，散的；如果能把这个光集中，它的力量就大了。你看这散乱的光，我们隔一张纸就把它遮住，它就不能透过；如果把它集中在一点，不就变成雷射？连钢板都能穿透，你看那个力量多大！实际上就这麽个道理，不稀奇，不是说佛菩萨加持，不是！是你的心清淨，你不胡思乱想，一心想阿弥陀佛，用阿弥陀佛把你的心集中到一个地方，让你身体病毒的细胞都恢复正常，就这麽桩事情，所以他就好了。你居住在这个地方，这个环境，这个地方一些灾难也都能化解了。科学家教我们应对「２０１２」，就是这麽个道理！这三句话是佛经上常讲的，弃恶扬善，我们的话是断恶修善，改邪归正，端正心念，问题就解决了。对内，解决自己的病苦；对外，化解天灾人祸。头一个问题，你相信吗？信的人不多，信的人真管用，不信的人就不管用。有疑惑，那你还是找医生，你相信医生，医生可以帮你治疗；你相信阿弥陀佛，阿弥陀佛可以给你治疗。谁治疗的？信心治疗的，不是医生，也不是阿弥陀佛，告诉你，信心治疗的。这就是佛家讲的「万法唯心」、「一切唯心造」，一切心想而成的，就这麽回事情。
这要是不深入经藏，信心很难生起来。我们也有这个信心，那信心就像此地讲的，信心不深、信心不专、信心不坚固，问题出在这裡。到什麽时候我们的信心真、信心坚固、信心专一，这就要功夫。这功夫裡头最重要的是了解，对经义的了解，经义讲什麽？经义讲宇宙人生真相，对于宇宙人生真相了解，你的应付是很自然的，很正确的。佛经上这一句话，释迦牟尼佛讲的「制心一处，无事不办」，上上的大事是成佛，制心一处就成佛了。我们把这一处，修淨土的，这一处是什麽？这一处就是一句佛号，阿弥陀佛，我把心就制在这一处，自己差一点还不要紧，阿弥陀佛四十八愿加持我，我也变成无事不办了。淨宗学会成立，那个时候在美国，这是二十多年前的事情。我们新定一个《朝暮课诵》，早课我们念的经文就改了，《愣严》十小咒不念了，念什麽？念「四十八愿」，就是这部经上的第六品，我们取这一章。晚课，我们念三十二到三十七，这几品经是教我们断恶修善，也就是持戒念佛。我们选这个做早晚课诵，与淨宗的宗旨相应，与《无量寿经》经教相应，灵不灵？那就在你是不是真信？你是不是真干？真信真干，将《无量寿经》讲的这些道理变成我们自己的思想，《无量寿经》裡面的教诲变成我们自己生活行为指导纲要就成了，你这一生可以说保证你是过的幸福美满的一生。以前方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，你肯定享受到。
寿终之后，你有信心、你有把握决定得生淨土，你说你多快乐！往生，把这一生所作的好事专门迴向到往生，我所有一切好事福报不享，我只享最后一个福报，临命终时没有病苦，欢欢喜喜站着往生、坐着往生，只求这一个福报，其他的做再多的好事不享福，绝不享受，这就得大自在。还对这个世间有留恋、有执着，不肯放下的，还不想往生的，修淨土那就得世间福报，这个福报有的在今生，今生所享的花报，来生所享的果报，人间天上果报殊胜。我们看这个世间大富大贵之人都是在佛门修的福报，这是真的不是假的，不在佛门修不了这麽大的福报。经典把这些事相、理论都讲得非常透彻，这一章裡面讲的三愿，都是愿力不足不能往生，得人天福报。
下面「第二十五愿，修菩萨行谓六度万行，是乃广修众善者」，学佛的人这个做得多。记住，毛病都是前面所说的信乐发心不一，大心未坚，信愿不深，持念不专，都犯了这个毛病。那他六度万行，广修众善，他得的果报就是生尊贵家。我们念下去：「本经三辈往生，皆云：发菩提心，一向专念」，这八个字重要！是念佛最高指导原则，菩提心是什麽心？菩提翻成中国意思是觉，觉而不迷就是菩提心，什麽人觉而不迷？严格的来讲，破一品无明，证一分法身，就是真正发菩提心。所以菩提心不发则已，一发是什麽地位？圆教初住，别教初地。你看看初住菩萨叫「发心住」，别教初地菩萨叫「发心地」，这个心一发就超越十法界。我们这个心发了，一刹那，一念发了，第二念又迷了，又退回来了，不能保持，退得很快，退的时间很长，这不能不知道的。
学菩萨修六度，修布施。可是世间人修布施都有目的的，我修财布施，目的是什麽？目的是得更大的财富，一本万利，这是真的不是假的；修法布施，我希望得聪明智慧；修无畏布施，我希望得健康长寿。全是搞六道的事情，目标都在六道，你怎麽能出离六道？菩萨怎麽修这六度万行？菩萨发菩提心，菩提心清淨不染，布不布施？布施，有财布施，利益一切众生，法布施、无畏布施全都是众生的，利益都迴向给众生，自己呢？自己不要。真正菩萨在这个世间是作而无作、无作而作。这个作是什麽？就是作六度万行，他天天在作。无作是什麽？作完之后就没有了，印象都没有了，他不落印象，这一招最厉害！不落印象就是不落在阿赖耶，他没有阿赖耶了，阿赖耶已经转识为大圆镜智，大圆镜智裡头乾乾淨淨，什麽都没有。阿赖耶是落印象，他印象没有，这个高！所以他果报不但不在六道，不在十法界，果报在哪裡？果报在遍法界虚空界。所以大乘教裡头常常教我们迴向三处，第一个迴向实际，实际是自性，回归自性；第二个迴向菩提，菩提是大觉；第三个迴向众生。念念为这些苦难众生，他们没觉悟，他们还在迷惑颠倒，还在造业受报。所以菩萨所作所为没有为自己，没有为自己，十法界的果报就没有，只要为自己，果报在十法界，这个很重要。看到众生苦要帮助他，帮助他觉悟，真正觉悟他就离苦得乐。这佛告诉我们，苦从哪来的？苦从迷惑颠倒来的，你对这个事实真相一无所知，所以你想错了、你看错了、你说错了、你做错了，那叫造业。真正觉悟，看清楚了，没有分别执着，没有妄想了，他所作所为痕迹都不着，真正利益众生，自己痕迹不落，所以他没有果报。佛法教学，头一个教你把我放下，你有我才有自私，自私自利从我来的；我要没有了，谁自私？谁自利？就没有了。头一个就是放下我执，绝对不执着这个身是我。身不是我，身是我所有的，就像衣服一样，要为我服务，不要为衣服服务，那就对了。我是什麽？我是自性。所以迴向实际，实际就是自性。自性可了不起，自性能生万法，生而无生，无生而生。迴向菩提，不迷；迴向众生，成就恩德，这是布施恩德。阿弥陀佛给我们做最好的榜样，我们在这部经裡头统统看到了。
下面这两句话说得好，「盖发心乃诸善中王，持名是万行之首」，这个行就是修行，万行就是八万四千法门，无量法门，这修行的法门，这法门哪个是第一？阿弥陀佛名号是第一，你念这一句阿弥陀佛，等于说你把八万四千法门，无量法门统统都修了，一个都不漏，这是真的不是假的。怎麽知道是真的？你大乘经念多了就明白。我以前听老一辈的法师大德跟我讲，我都有怀疑，我以为什麽？这是讚歎的话，哪裡是真的？我也不相信，这法哪有那麽简单？通过六十年的学习，我肯定了，这句话是真的不是假的。没有六十年的学习，我也在这个话上打问号，不容易！这句佛号多麽宝贵，不得了！就在眼前，可惜人不识货。「缺此往生正因，虽行众善，则广而不专，博而未精，未契弥陀本愿，难于今生现证，故唯受人天礼敬而已。」这句经文，黄念祖老居士在北京也点醒我，这个话不是他直接跟我说的，是他给他的学生说的。老人往生之后，我在北京访问的时候，他们告诉我的，他说他的老师，就是黄念祖老居士，说什麽？跟他们讲：淨空法师，如果他不往生淨土，他来生的福报是不得了不得了！这样讚歎的。是不是真的？我相信是真的。我要不要往生？我要往生，我决定不去享这个福，享福造罪孽。那个「不得了不得了」的福是什麽？人间的帝王，不是好事情。你看历代帝王，哪个帝王不造业？不能干。帝王要是最好的，释迦牟尼佛早就做帝王了，他为什麽不干？聪明，真有智慧！一生，你看讲经教学，那真是人生最高的享受。我老师把这句话告诉我，「学佛是人生最高的享受」，他一生也是最高享受，为什麽？他在台湾，晚年，大概是五十岁以后，我认识他的时候他四十多岁，不到五十岁，我们摄影棚挂的这张照片，就是当年我跟他学，就是这张照片，不到五十岁。晚年，这二十多年在学校教书，全讲佛经。他在学校开课程，开「大乘佛学」，开「魏晋佛学」、「隋唐佛学」；以后在台大退休，辅仁大学请他去，他在辅仁大学讲「华严哲学」，都是大单元，全讲佛法，人生最高的享受。我是跟他学哲学的，以后学佛了。就是他告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，我这样入佛门的，不是迷信，不是求荣华富贵，我们求人生最高的享受。
学佛之后遇到章嘉大师，大师很慈悲，他教我出家，我听话。他教我学释迦牟尼佛，教我去念《释迦谱》、《释迦方志》，就是念释迦牟尼佛的传记，学释迦牟尼佛。我们这才了解，原来释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后，一生讲经教学，七十九岁圆寂的，圆寂在树林裡头，没有在房子裡。一生树下一宿，日中一食，过这麽简单的生活，那就是人生最高的享受。这世间人不知道，每天去托钵，多辛苦！一钵千家饭，那能好吃吗？我们总是怀疑。大乘经典读多了，才恍然大悟，原来是什麽？境随心转，托一钵饭，这是境！佛的心好，心太善了，那个食物到嘴裡头都变成上味了，最好的味道。不管从哪裡托来的，只要到他口裡都变成上味，他能转境界。所以他身体好，他不生病。我们看他的生活好像很苦，实际上他是无比的快乐，世间人没有办法能跟他相比的，真快乐，真自在！这就是这一些发心不一、不专、不精，这些人这一生不能往生，唯受人天礼敬而已，这是他这一生，来生所得的福报。
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