『文殊师利』称『法王子』。佛为法王，菩萨继承如来的事业，弘法利生，所以称「法王子」。「文殊师利」是梵语，翻成中国的意思，《八十华严》翻作「妙德」，也翻作「妙吉祥」。在中国，五台山是文殊菩萨的道场，在菩萨众里面他代表智慧第一，就像声闻众里面舍利弗代表智慧第一。经里头上首的名号是表法的，这个道理我们一定要懂。代表这一部经、这个法门，这种理论修学方法，智慧第一。声闻众、菩萨众都把智慧第一的代表人摆在第一位，这个用意很深。
蕅益大师在《要解》里面讲，「非勇猛实智，不能证解净土法门」。这一句话说得好，不是勇猛真实的智慧，你就不能够证实、明了净土法门，所以用文殊菩萨代表证明。我们在《华严经》上看到文殊菩萨自己本人发愿求生净土，为我们示现的真正是不可思议。在我们《研习报告》里面，文殊「表无上正等正觉」，这是这个法门《弥陀经》、净宗法门是表无上正等正觉。
第二位『阿逸多菩萨』，「阿逸多」就是弥勒菩萨。有人说弥勒是菩萨的姓，阿逸多是菩萨的名，也有人说阿逸多是菩萨的姓，弥勒是菩萨的名，到底哪个是名哪个是姓，实在讲这个不重要，我们不必去分别执着。在中国，我们习惯称弥勒菩萨，在印度当时称「阿逸多」的很多，称这个名号。阿逸多是梵语，翻成中国意思是「无能胜」，说他的慈悲没有人能够超过他。他的慈悲是真诚的慈悲，是清净的慈悲，是平等的慈悲。慈悲心确确实实遍法界虚空界，所以在中国又称他为「慈氏菩萨」，慈悲第一。
布袋和尚的像，古德有两句话赞叹他，「生平等心，成喜悦相」，这两句话说的好。这两句话就是教导我们，我们对一切众生要生平等心，对一切众生要欢喜，喜悦相就是今天讲的爱心，喜爱。大乘佛法里面常讲的慈悲，慈悲就是喜爱。但是这个喜爱，这里头不是感情，所以佛法不用喜爱用慈悲，怕人看到这个名词产生误会。
这个喜爱是真诚的，是清净的，是平等的，是智慧的，这个喜爱佛家就称它作慈悲。由此可知，世间人的喜爱不具足真诚，不具足清净、平等、智慧，不具足这个。所以他那个喜爱不是永恒的，他那个喜爱常常会变化的。佛菩萨对一切众生的喜爱永恒不变，你要问为什么？因为他没有自私，没有自利，没有妄想分别执着。这个爱、喜爱，是自性里头流出来的，与真诚清净平等智慧相应；换句话说，也就是真诚清净平等正觉的落实。没有慈悲，什么叫真诚清净平等正觉？都是抽象名词！从「生平等心，成喜悦相」，从这里落实。这个要懂得，要明了。
菩萨在这个地方表的意思很深，弥勒「表一生补处」，这一点很重要。弥勒菩萨是我们娑婆世界第五尊佛，现在他是释迦牟尼佛的后补佛，住在兜率内院。我们在讲席也常常提到，成佛，要具足什么条件才成佛？知足！知足的人就成佛。所以补处菩萨他不住别的地方，他一定住兜率，兜率是梵语，翻成中国意思就是「知足」，兜率天就是「知足天」。知足才能成佛，不知足不能成佛。知足的人没有求了，不知足的人还贪求，你看表这个意思多好！弥勒菩萨在此地代表什么？代表这个法门，修学这个法门的人就如同补处菩萨，这还得了！这个真正是难信之法。可是事实是这样。因为你修这个法门，一生成佛，这不叫补处，叫什么？
弥勒菩萨现在在兜率天，将来下生到这个世间来示现成佛。我们修学这个法门往生到极乐世界，在极乐世界跟着阿弥陀佛学习，也是一生圆满成佛，不要等第二生。所以释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，那个世界是「诸上善人俱会一处」，上善就是等觉菩萨。凡是往生到西方极乐世界的人，我们统统都可以称他作等觉菩萨。他将来到哪里成佛？不是在极乐世界，是在遍法界虚空界各个地方，哪个地方有缘，他就到哪里去成佛去了。所以祖师大德常常教导我们广结法缘，重要！你的法缘殊胜，你将来成佛的地方就很多。为什么？经论里头常讲「佛不度无缘之人」，你要度有缘的人，那你就得要与一切众生广结法缘，你不结缘不行。
下面有个括号，「中国造像表平等喜悦—极乐之意」。刚才我跟诸位说过，古德赞叹他的象是「生平等心，成喜悦相」，成就喜悦的相。我们修净土的人要像弥勒菩萨，无论在什么处所，无论跟什么人见面，总是合掌笑咪咪的：阿弥陀佛。这修净土的人。不要去分别别人的言语善不善，都不相干；他讲的话善，「阿弥陀佛」，他讲的话不善，「阿弥陀佛」。一切是非善恶到我这个地方来，统统化成阿弥陀佛，大慈大悲！
世出世间一切法统统归阿弥陀佛，万法归一，一归净土。禅宗里头问，「万法归一，一归何处」？我们有答案，「万法归一，一归净土」。那个归一就是归这一句名号，名号功德不可思议。我们执持名号，归心净土。
所以这两位菩萨，劝愿，劝我们发愿，一定要肯定、认知这个法门是无上正等正觉。这个法门「生平等心，成喜悦相」，就是一生补处的法门，你到哪里去找！所以往生西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨，阿惟越致是圆证三不退！证三不退，圆教初住菩萨就证得的，就证得三不退，但不圆满！圆证三不退，那是什么菩萨？祖师大德跟我们讲的七地以上。不是普通菩萨，就是无生忍位的菩萨，叫阿惟越致。阿惟越致里头也分上中下三品，下品七地，中品八地，上品九地，再上去如来果地。你看这个法门多殊胜！不必经历阿僧祇劫，三大阿僧祇劫，不必！一生成就。不必经历菩萨五十一个阶级，不必，这个法门是圆顿法门，无比希有的法门。
第三位菩萨『干陀诃提』。「干陀诃提」是梵语，翻成中国意思是「不休息」，勇猛精进。第四位菩萨『常精进』。你看看「不休息，常精进」，这两位菩萨代表行门，劝行。「如善财之参学，一生修证寂光净土」。《华严经》上，善财童子五十三参给我们示现出不休息，常精进。善财做出榜样来给我们看，一生圆满成就。
这四位菩萨，蕅益大师在这个地方告诉我们，文殊是古佛再来，这个大家都知道，过去七佛之师；换句话说，他的学生里头有七个人都已经成佛，七佛之师。今天到这里来为我们证明，这个法门智慧第一，无比殊胜，他有资格来跟我们做证明。
弥勒是等觉后补佛，不休息、常精进都是深位菩萨，深位就是指的法云地、等觉。为我们示现，劝导我们这个法门不容易遇到。开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，清朝初年彭际清居士说「无量劫来，希有难逢之一日」，我们今天遇到，千万劫来希有难逢，我们遇到了。一般人讲你是多么幸运！遇到了怎么样？要相信，要发愿求生净土，要勇猛精进，不能辜负这一生，好好去念佛！把这个事情要当作自己这一生当中第一桩大事来办。怎样能办得好？记住印光大师的话。
印光大师出现在近代，许多同学都知道他是大势至菩萨再来的。在现在这个时代，什么样的道场最适合于修行、办道，保证你能够往生西方极乐世界？他指出我们的原则：小型道场，共修的不超过二十个人。道场小人少，生活容易维持，不化缘、不做会、不做超度的佛事，也不传戒，也不讲经，每天功课就跟普通佛七一样，常年佛七。因为佛七是七天，我们这个地方提倡的十个佛七，七十天，常年的，一年到头就跟打佛七的功课一样。万缘放下，一心求净土。
这样的同参道友也不好找。我们的道场可以完全遵照印光大师的指示，但是这个里面我们加了一堂讲经。为什么要讲经？如果净宗道理要不明了，境界要不清楚，往往退心。经听多了，道理明白，帮助你放下，帮助你断疑生信，坚定你的信愿，保证你一生成就，道理在此地。其他的我们统统不做，这个道场是讲经、念佛，心永远是定的。现在时间到了。
评论