中国几千年的教育都不离这个准绳。「父子有亲」，这有没有过失？现在不要了，父不慈、子不孝。在从前接受儒家教育，父慈子孝，家庭和睦。「君臣有义」，现在君怀疑臣，臣不忠于君。君是一个团体的领导人，臣是被领导的，貌合神离，这好吗？「夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这些原则有什么不好？这个五条就是中国自古以来教人的，可以上溯到尧舜；上溯到尧舜，在中国历史上大概是四千多年以前，中国的教育是教这个。
教我们平常思惟的方法，「博学、审问、慎思、明辨、笃行」，这个方法现在适不适用？处事待人接物，纲领都很简单，「言忠信，行笃敬」，你们想想好不好？言语要诚实；现在人都是骗人，真的都是妄语、两舌、恶口、绮语。大概中国自古以来的教学都是不合科学的。孝悌忠信不合科学，人与人之间互相尊重、互相敬爱不合科学。科学完全是反这些，这世界成什么世界？「处事，正其义，不谋其利」，这个决定不合科学的，科学讲利害。儒家讲道义，只要合乎道义，不问利害。
所以古圣先贤能够舍己为人，对待人，「己所不欲，勿施于人」，这些教诲都错了吗？应该是什么？确实科学教导我们是竞争、斗争、战争，永远在争，一辈子在争，到死还争不休，生活在痛苦当中。儒、佛、圣贤教育教你生活在欢乐之中，生活在安宁之中。但是今天讲安宁没有人懂得，为什么？他从来没有过过安宁的生活，他从来不知道什么叫做天伦之乐，没有了，没有见过，没有听说过。他见到的、听到的，就是竞争、斗争、战争，永远要战胜一切，战不胜就失败，这怎么得了！
所以我们今天讲到护法真正不容易，在这个大时代，圣贤教诲，每个国家民族固有的道统文化全部都崩溃了。所以许许多多西方古老的预言，《圣经》里面所说的，连《古兰经》里头也讲，世界末日。《古兰经》一再教导信徒，「信真主，信末日」。
在这个时代，我们何去何从？你要是真正觉悟了，你就要记住印光大师的教诲，指出我们一条生路：小型道场，少数人共修，不攀缘，一心念佛，求生净土。如果有这个机缘教几个学生，把圣贤之道传下去。学生不在乎多，有一个人就行，就能传下去。你们想想看禅宗当年到中国，达摩祖师到中国来，传一个慧可。以后道信、僧璨都是代代单传。到第六代惠能大师，缘成熟，众生福报现前，所以禅宗大大的兴旺起来。只要这个灯火不熄，只要有一线光明，维系这个道统不坠，后来必定有发扬光大的一天。这是我们现前要做的工作。
但是这个工作，自己一定要晓得要有宾主。主是什么？主是自己求生净土。传道、传法要靠缘分，没有缘分你想做也做不成功。这个要有缘分，众生有福报，诸佛威神加持，自己诚心诚意没有一点点私心，这不是容易事情。但是无论如何先要成就自己，这是第一先决条件。
末法时期障缘很多，所以小道场人数少，障碍就少。我们的道场，讲堂建好之后，我跟大家说，到此为止。我们自己希望做到印光大师给我们的教诲，我们依教奉行。一、二十个人天天老老实实念佛，学经教，解行相应。布里斯本我们有个学会，我们的学会也要做带头作用，遵守印光法师的教诲，住众希望不超过二十个人。我们可以办佛七，帮助我们道场以外真正发心来修学的。还照我们以前的方法，我们一年办四次活动，佛七。我们的佛七活动，包括自己家里人不超过四十八个，这四十八是取阿弥陀佛四十八愿，包括自己家里的。如果家里有二十个人，外面我们可以接纳二十八个人；家里如果有三十个人，外面我们只能接纳十八个人，认真的干！
摄影棚里面我们会不断的延揽好的老师，给我们教一些课程。这个课程不一定是我们学习的，为什么？我们把这些录相录下来之后，在网络上流通，在卫星电视上流通，作为一个社会教育的活动。这是我们弘护正法，弘护儒、佛、圣贤教诲的道统，我们做这个工作。希望能够在此地把心定下来，有真正的成就，我们用这个报佛恩，报父母恩，报祖宗恩，报一切众生恩，要拿行动、拿成绩来才行，不是口里说说的。口里说说那是假的，那不是真的。所以今天看到弘护这两个字，我感触非常非常之深！
这一段末后有一条，「不问自说」，「慈悯深切，急度众故，义理玄秘难信，无人启请」。这部经是释迦牟尼佛没有人问自己说的。这个例子不多，世尊讲经多半有人提出问题，等于说他给你开这一门课。这一门功课，没有人提问题，是佛自己说的。这个法门实实在在讲没有人能够问得出来。佛看到大众当中有根机成熟的，成熟的是他能信、他能接受，他就能得利益。大乘法里头常讲「佛不度无缘之人」。
所以释迦牟尼佛看到这个世间学生当中有能信的、有能解的、有能行的，不等别人问自己就说了！「慈悯深切，急度众故」，这个法门教你一生成佛，最难信。不但是一般人不信，小乘声闻、缘觉，权教菩萨许许多多人不相信这个法门。那好，你慢慢来，走长远路，你得无量劫、三大阿僧祇劫，再慢慢搞吧！这个法门一生就圆满，非常有效。方法简单容易，「义理玄秘难信」，道理、理论太深、太玄。佛如果说把这些事情统统给你讲清楚，你才能相信，你没有那么长的寿命。
佛经里头有一部小经叫《箭喻经》，就是比喻这桩事情。一个人中了毒箭，古时候远距离的用弓箭，中了毒箭。毒中得非常深，现在有大夫拿了一服解毒的药，敷上去马上就会好。如果你不相信，你要问这是什么毒？你用的是什么药？你要把这些理论统统搞清楚的时候，毒已经发作，你命也没有了。所以这个时候什么都不能问，你能信，他敷上去，你就有效，你就好了。好了以后你再去研究，可以，你有时间。这个时候，要命的时候，你还要去研究它，那你不是自找死吗？
佛在这里教给我们「信善知识」，你对他要有信心，你对他没有信心，他有再大的智慧，再大的能力，也帮不上忙。佛有究竟圆满的智慧，圆满的德能，我们相不相信？不相信那就没有法子！什么人能信？那就讲善根深厚，过去生中种的善根，他能相信，他能理解。实实在在讲我们对佛法的信心，也是随着修学时间培养增长出来的。最初入佛门是半信半疑，还好老师谆谆善诱，所以，老师教学的态度，对于接引学生是最具关键的。
老师对学生真的有爱心，慈祥、关怀、尊重，使我们做学生的人不忍心远离老师。教我佛法的，我佛法就两个老师，前面是章嘉大师，后面是李炳南老居士。那个时候我还在上班在工作，只有星期天能去见老师，每个星期去一次。如果这个星期有事没能去了，过了几天，章嘉大师就打电话给我：怎么你没有来？是不是身体不舒服？他就来慰问了。你想想看，在这种情形之下不能不去。什么事情都要放下，去看老师。他对你真关怀、真爱护，这就使我们想到，世尊教导我们的四摄法。
我们亲近大师，大师给我们的是法布施。那种关怀爱护，对我们是无畏布施，让我们接触他的时候，感觉得非常安全，非常欢喜，摄受众生。我们对他的教诲产生了信心：对我这么好，这么样关怀，他教导我的一定是最好的。对老师生起信心，老师的教诲我们一定会去做，纵然不能做到百分之百，至少会做到百分之五、六十，百分之五、六十就很有受用。
评论