我跟诸位报告过，日本江本胜博士做的水结晶的实验，你们有同学从网络上节录下来给我看，这大概是两个多月以前的事情。我看了之后立刻就想到佛在《楞严经》上讲的几句话，佛说「诸法所生，唯心所现」。诸法是一切法，虚空法界，剎土众生，这个众生就是众缘和合所生起的一切现象，叫众生。我们今天讲动物、植物、矿物，包括所有一切的自然现象，都是众生，这都是诸法。这诸法怎么生起的？唯心所现！
接着又说「一切因果」，这一切因果就讲到十法界。「世界微尘」，大的这讲世界，世界是讲星系，佛的剎土三千大千世界，这讲大的。现在科学就走这两个极端，一个走无限大，太空物理；一个走无限小，量子力学。这佛经上都说了。「世界微尘」，世界是最大的，微尘是最小的，「因心成体」，这些从哪里来的？心变现出来的。心在哪里？这些东西没有一样不是心，心变的！
就像古大德给我们介绍佛法，说这一切佛法心变的，大家不懂，他举比喻，譬如「以金作器，器器皆金」，这个好懂。把心比作金，把世界微尘，一切诸法比喻作器，这东西从哪里来的？金变现出来的，心变现出来的。心的特性是什么？特性是灵、知，这中峰大师在开示里讲头的「灵知心」。灵知也不好懂，还是佛在《楞严经》上讲得好，《楞严经》上讲了四个字，讲「见、闻、觉、知」。中峰大师讲的灵，灵里头包括能见、能听、能觉，灵！没有一样不灵，所有一切万物统统都灵，灵知。所以，一切万物既然是心变的，心的特性能见能闻，能觉能知，他从水结晶上实验发现了。水确确实实它会看，它会听，它懂得人的意思，灵明觉知。
所以我看到这个讯息，我立刻就想到《楞严经》上说过。不但是水，所有一切万物你去实验，真的是这样的。最简单的实验就是花草树木，我们培养的，无论是你院子里面种的，或者是盆栽的，你每天去看它，关怀它，对它说话：花草你长得真好，长得真美。你每天就给它简简单单说这几句话，天天给它说，你看一个星期之后愈长愈美。你再做一个实验，另外一盆你每天：真讨厌，长得真丑。一个星期之后，它愈来愈丑，可以做实验！
我听说现在有不少学校，小学生在做实验，对花草树木。果然发现，它真的常常听到赞美的，它长得特别好。常常恶言恶语去骂它，侮辱它的，就垂头丧气。这就说明佛经上讲的话是真的，不是假的！如果你再实验，泥沙都会有感应，都能看、能听、能觉、能知，没有一物不是这样的，「因心成体」！体就是哲学里面所讲的本体，宇宙万有的本体。宇宙万有的本体是见闻觉知，这就是自性里头本具的般若。所以一切德能，一切相好统统都具足，没有一法不具足见闻觉知。
他们在水结晶的实验做了八、九年，总结什么讯息对它产生最美的图案？一个是爱，一个是谢谢，感谢、感恩。这个讯息你天天对它，它呈现的结晶是最美好的。所以江博士说我们人，他说人体百分之七十是水分，如果我们有爱心，有感恩的意念；对一切人一切事一切物，常常怀着爱心，感谢的心，感恩的心。所有一切万事万物，跟自己内心身体里面百分之七十的水分，都呈现最美好的结晶，这个人一定健康长寿，外面的环境一定变得非常之美好。这就是风水家所讲的，风水随着人的意念转变，佛法里面讲的「境随心转」。
人的意念，善的意念能够改变整个世界。相反的，恶的意念能够给世界造成最大的危害。所以，世界安危、世界的苦乐，根源是什么？根源是居住在这个世间众生的意念！他得到这个结论，这从科学上证明的，佛在《楞严经》上讲得很清楚很明白。
「唯心为宗」！这是从理上讲的，唯心为宗是从理上讲的；「唯佛为宗」是从我们修学方法上讲的，我们这个法门就是执持名号，阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么意思？「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作智、翻作觉。整个翻出来就是「无量智慧，无量觉悟」，这个意念好。无量的智觉就是佛性，在一切万物上讲就是法性。我们念这个阿弥陀佛，是念什么？念法性。万事万物，无有一法不觉，无有一法不智，智觉遍虚空遍法界。所以这个法门修学主张持名念佛，绝待圆融，完全是华严境界。旁边说的「具足三学三慧一切法门」，这就是绝待圆融。
所以，从夏莲居老居士会集的经题，我们就看到了。它的经题很长，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这个经题上半段是说的果德，「大乘无量寿庄严」，果德！后面这一句是讲的修德。怎么修？「清净、平等、觉」。在三学里面清净是戒学，平等是定学，觉是慧学，你看看是不是三学！不但是三学，而且是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三学三宝。三学也就是三藏，戒是律藏，定是经藏，慧是论藏，三慧是一体的，一而三，三而一。《华严经》上讲的一即是多，多即是一，绝对圆融！
《华严经》是圆融的，圆顿大法，圆顿大法最后的归宿，《华严经》到最后「普贤菩萨十大愿王导归极乐」。《华严》到最后入到哪里去了？入到《无量寿》，入到《弥陀经》。《无量寿经》、《弥陀经》是《华严经》的总结，是《华严经》的归宿。「超情离见」《楞严经》上讲的，这是如来果地上的境界，不是菩萨的境界，这是说这一句阿弥陀佛。
一般人不了解这个意思，所以往往什么，轻看了它：这一句阿弥陀佛太容易，谁不会念？三岁小孩都会念。这一句佛号里面的奥妙没有人知道。什么人能透彻了解？唯佛与佛方能究竟。只有到诸佛果地上才知道这一句名号不可思议；换句话说，等觉菩萨还不行。古人有个比喻，等觉菩萨有如隔罗望月，罗是绸缎一类的丝织品，很薄，织得很细。古时候有用这个拿来做扇子，这个扇子是透明的，晚上看月亮，用罗扇遮住也能看得很清楚，但是怎么样？总是隔了一层。等觉菩萨对于这一桩事情，有如隔罗望月，不容易！所以这个法门叫难信之法，你真正信了，那你有福气，你真的是有善根。经上讲的这句话不错，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。你确实有善根、有福德、有因缘，你能相信，太难太难了！
《要解》里面我们就不能够细讲，因为将来《弥陀经》我还会详细讲一遍。我再讲一遍，我就讲《要解》。《疏钞》从前讲过一遍，留了有录音带，好像不是录相带。我记得有三百多片，每一片是九十分钟，有三百多片。将来再讲一遍，我就好好的把《要解》重新跟同学们在一起学习，我们认真好好的做一次学习。
这个几句经文虽然不长，蕅益大师在《要解》里头注了不少，显示出这个几句话是全经纲领，三大纲领「劝信、劝愿、劝修」，执持名号是修。他这个注解后面有几句话，「阿弥序佛，说法序法，现在海会序僧」，佛法僧三宝，三宝同一实相，这是「序体」。从此起信、发愿、修行，这是「序宗」。「信愿行成，必得往生见佛闻法，序用」。「唯一佛界为所缘境，不杂余事，序教相」。言、文字很简单，意思非常的周圆，这个很难懂。
他的文里面讲到「佛法僧同一实相」，实相是宇宙、众生（我们不讲人生，人生范围很小，众生范围就大了），事实真相。所以人家要问宇宙从哪来的？虚空怎么来的？宇宙怎么来的？生命从哪来的？一切众生从哪来的？这大问题！佛法里头有很明确的解答，虽然说很详细、很明确，但是很少人能懂。
上一次锺茂森居士他从网络上看到，近代的科学家说这些事情，跟佛经里面讲的很像，在此地给我们做了报告。这个报告不错，可惜的还没有把这桩事情讲清楚、讲明白；真正讲清楚讲明白还是佛经。他发现确确实实「有」是从「空」生的，所谓无中生有，空无能生有，这是科学最近的一个发现。宇宙的形成是「一时顿现」，这个说法也没有说错。一时顿现，哪一时？没讲清楚。现在时间到了，等到下面看看有这些句子能够引起来，我再跟诸位做个报告。这些事实真相明白了，我们心就定了，妄想自然就放下了。纵然不能完全放下，会减少一大半，对于修学帮助很大。好，现在时间到了。
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