世间，《般若经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。聪明人、有智慧的人要冷静，要细心观察，看破世界。为什么说是虚妄的，是梦幻泡影？佛讲的话是真话，佛给我们说宇宙的真相。大乘经典里面我们常常读到，在如来、在法身菩萨的境界，他们观看十方诸佛剎土如对目前。十方诸佛剎土在哪里？就在眼前，没有距离。
不是我们今天说对电视机的画面，我们对电视机画面的时候，我们能听他说话，他听不到我们说话，我们有问题不能问他。他们那个境界里面，你看十方诸佛，十方诸佛没有来，你也没有去，就在面前，可以握手！可以聊天！这说明什么？说明在一真法界里面没有空间。我想跟过去佛见面，也如同目前，我想跟未来佛见面，还是如同目前；在他们境界里头空间没有了，时间没有了，这叫一真。有过去、现在、未来，那是三不是一；有远近是二也不是一。他没有二、三，那叫一真法界。
现在科学家是在数学演算里面发现的，说出没有时间、没有空间是可能的。在某一个条件之下，空间跟时间消失了，这在佛经上常讲的，那叫做事实真相。另外一个发现，「有」是从「无」变现出来的，无中生有。其实这个道理《般若经》上讲得太多了，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。色是有，空是无，有从哪里来的？无中生有。所以，那个「无」不是说什么都没有，什么都有，而且是圆圆满满。这是什么？自性。佛经上讲的法尔如是，是自性的德能，我们常讲自性万德万能。
其实万德万能大家会念，真正的意思没有人懂。什么叫万德万能？本来没有，什么都没有，它能够变现出虚空，能够变现出世界，能够变现出万物，这是万德万能。能现、能变，《华严经》上讲的「唯心所现，唯识所变」，识还是自性。所以真如本性是万德万能，能现、能变。真如本性什么都没有，能现万法，整个宇宙是它变现的。
现在科学家也肯定。他说整个宇宙在没有变现出来的时候，它是什么样子？整个宇宙浓缩了，浓缩成一个很小的粒子。小到什么程度？（这科学家说的）小到我们拔一根头发，把头发切断（头发是长长的，把它切断）。切断的平面，这个平面上的直径（不是全部的平面，直径），排列这个小的粒子，这个小的粒子就是宇宙的浓缩。头发的横断平面的直径，可以排列多少个？他说一百万后面是三个亿，一百万亿亿亿，太小太小了！那一个微粒，一变出来就是这个大世界。他们计算的方法，是小数点下面，小数点后面三十三个零，这么小的一个粒子，变现出这么大的世界。
佛经上讲自性没有大小，这个发现证明了《华严经》，我们在前面读过的，微尘里面有世界，普贤菩萨能入。这个微尘之小，我们没有办法想象，今天显微镜看不到。头发的横断面，里面容纳一百万亿亿亿那么多微小的粒子，是横的排一条线，直径上排一条线。他说这个东西，科学家讲大爆炸，一爆炸出来之后，就变成世界了。
这个世界，我们现在感官当中的世界，怎么变现出来的？不是进化的，他们现在也发现，叫「一时顿现」，突然之间就变现出来。说法跟《华严经》很接近！很像！记住，佛常常告诉我们，《金刚经》上那个四句偈好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们晓得，就用科学家这个说法，跟《华严经》所讲的一样的，确实一时顿现。
这一时是什么时候？这一时就是当下！不是过去，没有过去，也没有未来，就是当下。这个事情很难懂。我们先用幻灯片，过去我们华藏图书馆好像有三台幻灯机。那个时候我们照了大概总有六、七千张，可能有上万张的幻灯片，有许多我们用来做教学用的。
幻灯片是照片，我们把底片放进去之后，看到银幕上画面整个出来了，一时顿现！没有先后，没有远近，时间、空间都没有，一时顿现，一张。第二张放进去之后，头一张灭掉了，第二张又一时顿现。诸位要好好想我这些话，想这个境界，现在这个幻灯机是用电动的，你按钮一按又换了一张，第三张，第二张没有了，第三张一时顿现，张张都是一时顿现。这个现象，你们想一想，是不是佛在《楞严经》上讲的「当处出生，随处灭尽」？幻灯片慢，而且随我们的意思，我们觉得这个景很美多看看，看个两、三分钟再换一张。不好看的，看个几秒钟我就换一张，都是一时顿现。
然后我们再把速度加快，加快的时候，你看这个电影。过去我在华藏，八厘米的小电影机，我们有一台放映机，好像有两台摄影机，我们到外面去拍电影片，回来自己来放。全套的设备我都有，我那个时候自己去照，自己来剪接，回来放给大家看。八厘米的小机器有两种速度，一种慢速度一秒钟十八张，一种是快的速度，一秒钟二十四张。你们想想电影银幕上显示的现象，每一张（因为它速度快）镜头一打开，这一张一时顿现。立刻把它关下去，关掉了，放第二张，前面第一张是不是随处灭尽？当处出生，随处灭尽，是不是这个现象？这是讲宇宙真相！所以一时顿现是现前，不是过去，也不是未来。
我们今天六根所感觉到的世界，就像科学家讲的，它的底片是什么？底片非常非常小，一根头发直径里面可以排列一百万亿亿亿。它放的速度非常快，大概也是亿万分之一秒，不是二十四分之一秒，亿万分之一秒，我们现前的世界！当处出生，随处灭尽。所以《金刚经》上讲「如露亦如电」，电是闪电，比喻快速（其实闪电速度慢得太多了）。太快了，我们凡夫哪里知道？这一种现象、真相，佛说八地菩萨见到。
现在科学家没有见到，是从数学里头推算出来，没有见到。他要见到了，他是八地菩萨。不可思议的境界，你要真正参透这个事实真相，你对这个世间还会有贪恋吗？你对这个世间还会起心动念吗？真的，妄想分别执着统统断了。这个世界为什么有这么多变化？这个变化是妄想分别执着这种能量、这种信息让所有一切现象起了反应，变化是这么个道理。一真法界里面为什么就没有这个反应？一真法界里面的佛菩萨都是觉悟的，统统没有妄想分别执着，所以他们的境界画面永恒不变的，真实圆满的，没有一点点缺陷的，道理在此地。
我们希望科学不断发展，佛经里面所讲的东西统统证实。他们能证实，他们不入境界，为什么不入境界？妄想分别执着没有断。妄想分别执着断了，你就契入境界，你才能见到事实真相。所以信心建立不容易，信心建立，愿心建立，行心建立，彻底了解事实真相，这问题解决了。你不彻底了解这个事实真相，你的妄想分别执着不断，那就是你的障碍。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接着看正宗分，第一大段里面第一小节。我们将这个文念一遍，第一小段「信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行，得生与否，全由信愿之有无」。前面我们讲到这个地方。接着看下面的文：
「品位高下，全由持名之深浅，信愿为前导，持名为正修」。我们来讲讲这一段。信愿行是有次第的，特别是对于初学。首先我们要能够生起信心，信心实在不容易。前面我们讲了许多，无非都是让我们对佛法生起信心，了解宇宙人生的真相。科学今天能够证实的，实在讲非常有限。更深一层的理论、事相，科学没有办法解释。
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