所以顺境逆境、善缘恶缘，顺逆善恶没有标准，完全在你的定慧。你有定有慧把恶缘转变成善缘，逆境转变成顺境，自己对这个法门信心更坚定，行愿更恳切，好事不是坏事。如果我们要有反驳，去辩白，那就错了，你就上大当了，你已经违背释迦牟尼佛的教诲。释迦牟尼佛对我们什么教诲？默摈。默摈的意思，完全不予理会。他毁谤随他毁谤，他侮辱随他侮辱，决定置之不理。他骂我，我们一句话不可以回，他打我，决定不能回手。释迦牟尼佛教我们的！这样不就吃亏了吗？不错，吃亏是福，福在后面。你只要肯吃亏，福报现前、智慧现前。永远保持冷静，不可以浮躁，净生慧，善生福，永远保持纯净纯善的心行。
我们这一生到这个世间来，我们鲜明的目标是「了生死，出三界」。不但是了生死出三界，而是往生西方亲近弥陀。我来到这个世间，这是我的方向，是我的目标，其他的不是。其他的无论他做的是什么，与我不相干，我走我的路。
很多年以前（在十几年前）我在达拉斯，尹建维居士有一天来问我，他说法师这一切经，《大藏经》摆在这个地方，假如说你只能够选一部经修行，请问法师你选哪一部？我跟他讲，我选《弥陀经要解》，我不会选第二部，实话！弘扬《无量寿经》，老师的嘱咐，讲《华严经》，许多出家、在家大德的启请。我自己的修学是一门，简单扼要，我不喜欢麻烦，愈简单愈好。《弥陀要解》太好了，印光大师看重这个本子，我也看重这个本子。
但是修净土《无量寿经》重要，《无量寿经》把整个西方极乐世界做一个详细报告，你对它了解。了解之后真正修行，《要解》的指导第一殊胜。换句话说，《无量寿经》是接引你，帮助你建立坚固的信心，帮助你发愿求生西方极乐世界，那要靠《无量寿经》。有信心、有志愿，怎么个修行法？《要解》好！《要解》帮助我们修行。
所以，坚定、坚持这个法门，一生不改、不变。临命终时，阿弥陀佛就拿着这个莲花来接引，这个莲花是你自己心想变现的。你愈精进花愈大，光色愈好，这是你将来到西方极乐世界出生的地方，生处，这个事情重要！所以今天人家讲争，争什么？我要争我的莲花要大、要光好，这是真的。为什么？这是你将来可以得到的。这个世间五欲六尘、名闻利养是假的，你一样带不去。所以古人常常讲的都是很高的警觉，「生不带来，死不带去」。所以对于这个世间一切人事物没有一丝毫的留恋。你要把贪恋这个的心要转变过来贪恋七宝池中的莲花。我心想变现这个莲花的时候，我的莲花要大，我的光色要好，我的品位要高。我专心只求这个，决定不能有其他的念头。有其他的念头都变成了障碍。
所以佛持此花，接引往生，即生此莲中，这是经里面常常念到的托质莲胎，清净受生。这个跟十个月坐胎，坐胎不清净。你入胎的时候不清净，念头不清净，淫欲。你在胎中这十个月，你住处不清净，你住处的周边是大肠小肠，大小肠里面是什么东西？粪便，尿屎包围着你，不清净。所以极乐世界不一样，莲花清净一尘不染，而且莲花化生，一到那个世界，身体就高大，色相庄严。西方极乐世界没有什么年轻、老人，没有，每个人形象都一样，平等世界，所以他心平了。
我们这个世间的人心不平，相貌不一样。有福报的人，相貌好的人，自自然然有骄慢心。没有福报的人、贫贱、苦人，在人面前头都抬不起来，自卑心，这是我们常常看到的社会现象。西方极乐世界没有，大家相貌一样，体质一样，生活状况一样，学习一样，没有一样不平等，所以他烦恼生不起来。你看傲慢这个烦恼，你在西方极乐世界生不起来，每个人都不比你差。你自卑的烦恼也生不起来，你跟一切人都平等。所以烦恼习气虽然有，到那个地方没有缘把你的烦恼勾引出来，这是西方极乐世界无比殊胜，十方诸佛赞叹。这些不思议的境界，都是阿弥陀佛本愿威神跟无量劫修行的功德之所加持。
清净受生，「花开见佛悟无生」，花开见佛你所见到的如来的报土，我们一般讲实报庄严土。凡圣同居土、方便有余土在哪里？跟诸位说在花里面，花没有开，在花里头。我们在《观无量寿佛经》里面看到，凡圣同居土下下品往生的，花要多久才能开？十二劫。这是西方极乐世界时间最长的，十二劫花开。十二劫花不开，在花里面他的生活状况怎么样？这你读《华严》就晓得，他在花里面感觉的那个花就是世界，花里面就是世界，花里面的世界跟极乐世界没有两样。不读《华严》不了解这个境界。
《华严经》里面给我们讲的，这个大世界大宇宙，跟微尘里面的世界无二无别。一粒微尘里头就是一个世界。入那个微尘世界跟大世界没有两样，没有大小。所以花里面的世界其实跟极乐世界完全相同，你自己根本不知道你是在花里面。你在花里面天天见佛，天天诸上善人俱会一处；由此可知，极乐世界无量无边。每一朵莲花，已经往生托质在莲胎里面了，这个莲花里面的活动跟整个极乐世界的活动没有两样。你在这里头所谓是长养圣胎，就是在那里修行。
虽然花没有开，你要到十方世界参访诸佛，不妨碍。经上讲的，你看到许许多多大众，每天去供佛、闻法。供佛修福报，闻法开智慧，福慧双修。听本师阿弥陀佛讲经说法，同时又能听十方一切诸佛讲经说法，世出世间哪有比这个因缘更殊胜的？找不到。所以十方诸佛赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，我们要能体会得到，然后你的心定了，不再有妄想。
同学们要想学经教，先取得净土你再学其他的经教。纵然有妨碍，妨碍你品位的提升，但是你决定能往生。你如果极乐世界没有把握，往生没有把握，你现在经教学多了，你的精力时间都分散；换句话说，到你临命终时能不能往生是个未知数，是打了问号。自古以来许许多多的讲经法师，因为这一个念头错了，耽误了。一耽误麻烦可大了，生生世世依旧搞六道轮回。因为你前生当法师，讲经说法，法布施、财布施，讲经是内财布施，换得来生的福报。
你们想想安世高那个同学，明经好施，瞋恚心没有断。他那个瞋恚并不很严重，托钵，那时是托钵制度，施主供养他的饭菜不好吃，心里面感觉到难过，就这么一点点，堕畜生身！堕个蛇身当了龙王，[共+阝]亭湖的龙王，安世高的同学。寿命到了，他自己晓得要堕地狱，为什么？做龙王的时候造了不少罪业。瞋恚心重，你来拜我的，来供养我的，我就对你很好，保佑你行船一路平安。你要是不拜我的，不恭敬我的，不供养我的，他就弄一点小的魔术，叫你一路不平安，甚至于把你的船吹翻，造很多罪业。你有这个神通，你可以作弄一些众生，但是死后后果不堪设想。幸好安世高没有堕落，开悟、得道的高僧，求他来超度。
这个公案在安世高传记里头，诸位都看过。万万不能造恶业，一定要晓得「一饮一啄，莫非前定」。各人因果，各人承当，谁都不能代替。印光大师这是近代一位大善知识，他一生的教学实在讲就是两样东西，一个是劝人念佛求生净土，一个是劝人要着重因果报应。因果报应的书籍，他说《安士全书》是最好的，其次是《感应篇汇编》，一生用这个教化众生。
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