见惑断了，你就出了三途，虽然没有出六道，你永远不会堕三途。也就是说地狱、饿鬼、畜生，你在六道里面绝对不会堕这三途，超越三途。思惑断尽了，你就出六道轮回，六道里头三善道也超越了。他得断惑！六道超越之后，生在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨，十法界里面的佛法界，在这里面要断尘沙烦恼，得破一品无明，就脱离了四圣法界。所以他要断惑！
现在这个净土法门不要断惑，带业往生！虽不断惑，古大德给我们讲得很清楚要伏惑。惑是烦恼习气，你要把烦恼习气能伏得住，虽然没有断，但是在日常生活当中不会发作，要有这个本事。没有这个本事不能往生，横出出不了，要有这个本事。这是什么本事？佛在这个经里教给我们，持名念佛，执持名号！要多长的时间？不要多长，你看看「若一日，若二日，若三日，到若七日」，真的太容易、太简单了。人不相信，哪有这么容易的？无上圆顿大法！如果不是这么容易、这么简单、这么样的稳当快速，怎么能称无上圆顿！
什么人能去？相信的人能去，依教奉行的人能去。蕅益大师在这个经上讲得好，能不能往生，全靠信愿之有无。你是不是真的相信、真的想去，这是你能不能往生的条件。生到西方极乐世界，品位高下，则在持名功夫的浅深。正好像我们这个世间，六道众生在轮回舍身受生，有两个力量，一个叫引业，引导你到这一道来投生；像我们这一次得人身，引业引导我到人道来得了个人身。在这一生当中，我们的遭遇、我们的享受有苦有乐，这些苦乐的果报叫做满业（圆满的满）；满业是你这一生的果报，这一生的受用。
西方极乐世界也有两个条件，也有引业，就是信愿，信愿引导我们到极乐世界去。到极乐世界，极乐世界有四土三辈九品，你到哪一个品位往生，这就好像是满业，在你念佛功夫的浅深。念佛功夫深，品位高，念佛功夫浅，品位就低。到西方极乐世界，品位不同受用不一样。所以诸位想想，好像也有引业，也有满业，信、愿、行；信愿是引导，行是品位高低。蕅益大师在《要解》里头说的，说得好！所以这个法门不要断惑，一品烦恼不断只要伏住，伏住要在平常生活当中学习。学习什么？我常讲，顺境善缘不起贪恋，没有贪恋的心；逆境恶缘不起瞋恚。要在日常生活当中鍊！。
最近这几年我特别强调纯净纯善，《十善业道经》讲过之后，我就不断的说。心要纯净，不容毫分不净夹杂；行为要纯善，不容毫分不善夹杂。纯净纯善就用这一句阿弥陀佛，用这个方法让我们在这一生当中修成纯净纯善，我们往生极乐世界品位就高！这是能带得去的，世间所有一切法没有一个能带得去。带不去的不要放在心上，一切随缘，带得去的要认真努力，得真干。信愿行是带得去的。这是第一不可思议。
第二不可思议，「即西方横具四土，非由渐进」，这个很不可思议。他方世界，除极乐世界之外，没有一个世界跟极乐世界是一样的，它特别。其他一切诸佛剎土都有四土，我们释迦牟尼佛也有四土，四土不在一起，四土有高下。凡圣同居土最低，方便有余土比我们这个高。在释迦佛这个娑婆世界，六道是凡圣同居土，四圣是方便有余土，一真法界是实报庄严土，是常寂光净土。释迦有四土，一切诸佛都有四土，但是它不平列的。西方极乐世界不一样，「横具四土」，它有四土，它四土是平等的，四土在一起。
「非由渐进」，不是像我们这个地方，见思烦恼断了之后，你就入方便有余土。尘沙烦恼断尽，破一品无明，你生实报庄严土。它是渐渐渐渐修行往上提升，不是一下都得到。西方极乐世界是一下就得到，所以生同居土，同时也就生方便土、生实报土、生寂光土，一就是四，四就是一，这个不可思议。所以只有西方极乐世界如是，四土在一起。观音、势至，文殊、普贤他们住实报庄严土！我们往生，见思烦恼都没有断，生凡圣同居土，我们居然天天跟观音、势至，文殊、普贤在一起，真是难信之法。你是凡夫，怎么能跟圣人在一起？那是大圣，不是小圣，不是普通的圣人。
第三个是「但持名号，不假禅观诸方便」。你看多方便，方法太简单、太容易。只要执持名号，一天到晚二六时中这一句阿弥陀佛不中断。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，觉明妙行菩萨教导我们不怀疑、不夹杂、不间断；不怀疑、不夹杂就叫做净念，不间断就是相继，净念相继！做得到，人人都做得到，就怕你不肯做，那就没有法子。你要肯做，没有一个做不到。这是第三个不可思议，「但持名号，不假禅观诸方便」，用不着参究，也用不着其他法门来帮助，就是一句佛号念到底，就行了。
第四个不可思议，「一七为期，不藉多劫、多生、多年月」。你看看这个法门多么快速，一七，七天！经上讲的若一日到若七日。不像其他的法门，佛常常讲要修无量劫，要修三大阿僧祇劫，要很长的时间，多生、多劫、多年多月！这个法门七天成功。七天修成功的真有，古往今来确实有记载，七天真能成功。如果说这个法门真的七天就往生，那这个法门不但是难信之法，这个法门变成了很可怕的法门。为什么？七天就要死！谁敢修这个法门！六道里头一切众生哪一个不贪怕死？换句话说，不怕死的人就修这个法门，贪生怕死的人不敢修。
我们不少同学也常常参加打佛七，还有人发心要打精进佛七，很好，难得！打了十个七，一百个七了，还没有往生。什么原因？这跟经上讲的不一样。经上讲七天就成功，我十个七天，一百个七天也没有成功，这什么原因？是我们自己修行不如理、不如法；如理如法没有不成就的。所以你念佛念得再久，阿弥陀佛不来接引你。
阿弥陀佛清楚，因为你不想往生，他要来接引你，把你吓呆了。阿弥陀佛很慈悲不吓唬人，等到你真正想往生了，他就来；就是临命终时，你有恳切的愿望，他就来了。你没有恳切的愿望，对极乐世界并不是十分向往，恳切的祈求，他还是不来。为什么？这跟阿弥陀佛的本愿不相应。信愿行这三个条件，三个条件少一个都不行。所以我们要求生西方极乐世界，愿不能不重视。愿怎么个修法？中峰禅师在这个法事里面给我们讲得很清楚，一定要以阿弥陀佛四十八愿为我们自己本愿。讲到后面会跟诸位详细介绍。所以，我们的心跟阿弥陀佛的心不一样，愿跟阿弥陀佛的愿不一样，这个不能往生。必须同心、同愿、同德、同行，那你决定往生，不能够疏忽。
最后第五不可思议的，「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名」。这个道理太深太深！我们平常念佛就念阿弥陀佛，就念这一个佛的名号，殊不知道这一个佛的名号是一切诸佛共同的名号，念这个名号把所有一切诸佛统统都念到了。所以你念阿弥陀佛，在这段经文里面就讲得很清楚，你会被一切诸佛所护念。我们中国人常说一切诸佛都保佑你，你念他，他也念你。所以持一名号就等于持一切诸佛名号。为什么？实在这一段经文里头你要细心去观察，你就会了解。一切诸佛没有一尊佛不念阿弥陀佛，我今天也念阿弥陀佛，跟一切诸佛，同心、同愿、同德、同行，自然感得一切诸佛护念！
念佛不灵了，遇到魔障，佛号念不下去，不知道怎么办？什么原因？还是对于阿弥陀佛没有死心塌地的去信、去愿、去行。如果真的心愿德行跟阿弥陀佛相同，一切诸佛护念你，一切冤亲债主、妖魔鬼怪都尊敬你，都佩服你，都拥护你，怎么会来害你？这个道理我们要多想想，你就会想通。好，现在时间到了。
诸位同学，再看下面第三个小段，「自他不可思议」。
蕅益大师告诉我们，「行人信愿持名」，行人就是依教奉行的这个人，他具足了真信切愿，一心持名，具足这个条件。「全摄佛功德成自功德」，把阿弥陀佛的功德转变成自己的功德。所以学佛最要紧的就是学会转境界，把不善的境界转变成善境界。从哪里转起？从自己起心动念上去转。念头才起来，这个念头不善，立刻就要知道，知道就是佛门里面讲的觉悟。
评论