现在这个时代不一样，现在这个时代已经进入到高科技。高科技，我们这个幡幢用不上，那是很近的距离才行，远距离就不能产生效果。现在我们把讲经的时间、频道印成像广告一样，介绍给一切大众，让大家都知道。他要是喜欢听经，喜欢听什么经、在什么时候、什么频道，到时候他自己去打开，跟幡幢的意思完全相同。
所以介绍人听经，现在可以不必赠送这些经书、录相带、录音带，都不需要了。最好是印卡片，像名片一样大，印卡片，把这个讯息印在里面。我们的亲朋好友、认识的人，送他。他欢喜听，他拿到这个信息，在什么时间、什么频道，他都能收得到，或是在网络上、或是在电视上、卫星电视上。这个好！这就是悬幡幢的意思，介绍人听经闻法。悬幡多半是做法会，通知你有时间我们来一起共修，共修法会用幡。讲经说法用幢，叫法幢。
教学，讲经教学就是「为众生作择法眼」。特别是初学，初学，佛法真是浩如烟海，法门这么多，经典这么多，我学哪个法门？哪个法门能适合于我？所以法师自己修行、教学有经验，可以帮助大家选择法门，提供修学的参考。这就是为作法眼，帮助大家选择法门。这个需要智慧，尤其传法的法师，传法就是讲经说法，传道，一般宗教里面讲的传教师。他一定要了解现实社会状况，一般人平常他想些什么？他说些什么？他做些什么？要细心观察！然后你的教学、你的说法才会契机。你所提出东西是他们迫切需要的，那大家就欢喜，愿意来学习。
现在社会动乱，大家最迫切需要的是社会安定，是世界和平，是人与人之间能够和睦相处，能够互助合作，这是当前迫切需要。那我们教学的课程要选择这个为中心、重点。对于个人来讲，个人利害得失看得比什么都重。利害得失里头，总不外乎三大类：第一大类求财富，升官发财；第二类求长寿，健康长寿，这都是迫切需要的。从这两桩事情，我们提供第三个课程，智慧，求智慧。为什么？你想求升官发财、想求健康长寿都需要智慧，你没有智慧做不到。
在佛法教学里面的排列，智慧是排在第一。现在世间人把智慧摆在后面，他头一个就是要发财，其次才讲到健康长寿，这颠倒！佛法教学、修行里面头一个是智慧，求智慧，第二个是健康长寿，发财是后面的事情，不足重要。有智慧了，什么问题都能解决。所以佛法自始至终，所求的是「无上正等正觉」，这一句话要用现在的话来讲，就是究竟圆满的智慧。佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，破迷开悟！这叫佛法。佛这个字是梵语，意思就是智慧、是觉悟，所以佛法要从字面上翻译就是智慧的方法、觉悟的方法。你才真正有能力、有智慧为一切众生选择最好的法门，让他学起来不难，又能得到最殊胜的利益。
第二句，「建法幢，立宗旨」，建法幢用现在的话来说就是建道场。现代的道场，我们不能不遵守印光大师的教诲。他老人家教给我们，二十世纪以后的道场是小型道场！时代跟从前君主、农业社会不一样了，所以道场不能跟从前一样。现在的道场要小型道场，祖师告诉我们，住众以二十个人为原则，不要超过二十个人，自己照顾自己的生活。小型道场，不要化缘，真正修行会有人供养，生活清苦一点好。为什么？清苦能够激发道心，使你对这个世间没有留恋。没有贪爱、没有留恋，你求生西方净土的心恳切！
道场建得大了，富丽堂皇，人的道心就没有了。为什么？他起贪瞋痴，他贪恋这个环境，不想往生，攀缘的心就生起来了，都是障道！祖师想得很有道理。小道场，住几个志同道合的在一起修行，好！不做法会，决定不做经忏佛事，就是一个纯粹的念佛道场。他讲不收徒弟、不传戒、不做法会，祖师讲，连经都不需要讲，老实念佛。每天的功课就跟普通佛七一样，二十个人在一起共修。我们今天看现前社会状况，体会到祖师这个想法绝对正确。但是在我们现在这个社会状况之下，要听经！为什么？不听经你不明理，不明理，念佛也是盲修瞎练。从前那个时代，行，现在这个时代不行。我们要了解现实状况，遵守祖师指导的原则。
现在我们这个小道场需要听经，一天至少两个小时听经，其他的时间可以念佛。听经一天都不能中断，听经不但让我们明理，每天听佛陀的教诲，坚定我们的信愿，化解我们的烦恼、妄想、习气，听经容易化解，解行相应。如果是初学，烦恼习气重，最好每天听经四个小时，念佛堂念佛十二个小时。能够这样修没有不成功的，真干！这个道场肯定诸佛护念，龙天善神拥护。
至于弘扬佛法、利益众生，那就是用网络、用卫星电视，所以这小道场里头附设一个小型的摄影棚就够了，这是对外弘法。对外弘法自然有人，不用我们自己操心。我们只要把这里的讲经（在内部每天讲经两个小时，或者四个小时）录相、录音留下来，有些信徒们很发心，让他们去传播就可以了，不要操一点心。与外界最好少接触，愈少愈好，我们的心安定。当然会有几个热心的居士护持这个小道场的，流通佛法让他们去做，这个样子身心完全定下来了，这好！建法幢，这是建道场。
「立宗旨」，宗旨就是修行的纲领，修行的方针。像印光法师已经教导我们专修净业，那就是立宗旨。我们这个道场专修净宗的，不夹杂其他法门，纯粹是个净业道场。这里面经论的学习也只限于五经一论，主修的科目，不对外开放。我们现在在此地建立学院，学院当然是培养弘法人才，培养弘法人才也用这个方法，解行并进。我们上轨道的时候要用这个方法，真干！
但是，因为现在这个社会每个人都是顾自己，真的是自私自利，甚至于忘恩负义，没有慈悲心，没有普贤十愿里面的「礼敬诸佛」，没有礼敬的心。我们为报施主，所以也开短期的佛学班。一年四季我们办四次，一次短期班期限是七十天，就是十个佛七，让我们自己的同学们有机会练习讲经、教学。同时这些护持我们的施主檀越，也能到这边来看看我们这边修学的成绩，我们要拿出成绩来报答施主之恩。让他跟我们共同生活两个月，来看看我们解行的成果，值不值得他继续来护持。如果他觉得来看了之后他很不满意，他以后就不再护持了，这是正确的，对的。宗旨要显明。
「大行教化」，你这一个地方做好了，就有别人来模仿，希望这种小型真正修净业的道场，各个地方都有。都有好的法师或者是长者居士来领导，人数确确实实不要多，这才是「福度众生」。末后一尊佛。
【持法佛。】
这是第六尊佛，『持法』，「表自他依教修行实证，佛法始终重实践故」。持是保持，就是受持，我们接受如来的教诲，永远保持，依教奉行，这叫持法，佛在此地给我们做榜样。我们希望一切众生与佛有缘的，都能够「受持读诵，为人演说」，依教奉行！我们自己先要做到，自己做不到，希望别人做到，这是不可能的。诸佛如来、祖师大德，乃至于世间的圣贤君子，在古代都是自己做到了之后才劝别人，然后才教导别人。这是一定的程序，自己先做到，自己得到好处了，不论在思想、见解、言行上都没有犹豫，没有怀疑。为什么？自己做到就是通过实证，这个法门没有错，我真的得利益。这个时候劝人，人才相信。
所以弘法是有两个阶段，先劝告大家，到自己有了德行，有了声望，再教化众生。他什么时候从劝导转变成教导？我们在前面读过，到上座才有资格教化众生。上座，我们就以讲经这个例子来说，你要在讲台上讲满三十年，十年下座，二十年中座，三十年上座。换句话说，不满三十年，劝导；满三十年，大概自己年岁也就差不多了。二十岁出来讲经，讲三十年那五十岁了，在从前，人家看到你都称你作老法师，五十岁了，所以这个时候可以教导。都要从自己本身做起，你要教别人，自己没有做到，你怎么能教人？
我这一次到台湾，虽然短短的五天的时间，我接触了一些同修。有几位同修告诉我，他们在家里面教自己的儿女，儿女小，教他念《弟子规》。小朋友念了，念了以后问他的爸爸妈妈：这个你没有做到！他爸爸妈妈都搞得不好意思。你没有做到，你为什么叫我做？古时候的教育，父母真的做到，叫儿女学习，儿女乖乖的学，他没有疑问。现在难！为什么？做父母的，小时候没有人教，现在看到这个不错，想教自己的儿女，但是自己没能做到。自己不能够以身作则，家庭教育很不容易，教儿女要以身作则。学校也是一样，老师教学生，老师要以身作则，你才能教得好。你不能够以身作则，你怎么能够教学生？
同样一个道理，国家社会的领导人，你要不能以身作则，你怎么能教全国的人民？你怎么能教全市的人民？你做个市长，你是这一个市的君、亲、师！你是这个都市、是这个地区、是这个国家最好的模范，在从前确确实实如此。如果你这个国家领导人是君不君（君是国家的领导人），不像个国家领导人，人民受苦了。人民受苦不甘心，会把你的政权推翻，就闹革命了。
所以早年我在新加坡讲经，那个时候还没有长住新加坡，每年去一个月，去讲一个月经。演培法师跟我非常好，有一次他请我吃饭，在他道场，他就问我一个问题。他说：jingkong法师，你是赞成君主，还是赞成民主？我告诉他我赞成君主。他说为什么？我说君主比民主好。他说你这个头脑太旧了，不合时宜。我说不管它合不合时宜，我们是就事论事。君主的好处在哪里？帝王他想代代相传，想他的子孙都做皇帝，这虽然是私心，只要对人民好，那就行！
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