我们从这个实验当中能体会得到，西方极乐世界的水、华藏世界的水一定是一丝毫欠缺都没有，非常的圆满，真正具足了我们常讲的真善美慧。为什么？那个世界的人全是觉悟的人。华藏世界法身大士，它没有凡夫，最低程度的都是圆教初住菩萨，一直到等觉，一直到如来果地。所以那个地方没有迷惑的人，都是真正觉悟的人，所有一切物质都变成最完美的，那叫一真。我们这个地球还是一真，为什么会变成这个样子？地球上的居民迷而不觉，一天到晚打妄想。心里所想的，心里面所念的、所说的、所作为的，跟法性完全相违背。所以我们这个地方山河大地，所有一切物质随着我们的心想在变，变得非常丑陋。
我们这个地方山河大地，跟极乐世界的山河大地是一样的，为什么他们那么好，我们这边这样丑陋？没有别的，境随心转。我们的心不善，它的反应就不善，我们的心善，它的反应马上就善。于是我们就懂得了，假如我们这个世界上所有的居民，把我们的妄想分别执着统统放下，我们这个世界就是极乐世界。为什么？所有物质马上就改变了。从他们水结晶实验，我们就能想到，我们以恶意对它，水的结晶非常丑陋。我们换个念头，以最善的意念来对它，马上它的结晶就改变了，就变成很美的结晶给我们看。随着我们念头在变。
江博士说，他这八、九年当中，从来没有看到两个结晶完全相同，这个我们是肯定的。为什么？你每个念头不一样，它是随你念头产生变化的。你没有两个念头是完全相同的，所以就不可能出现两个结晶完全相同，就这么个道理。
难得！科学能够有这个发现，把佛经上讲的宇宙真相，佛法的术语叫诸法实相，把诸法实相总算是开始证实了。佛与大菩萨他们不需要这些科学仪器，他们亲眼看到，他用什么方法？甚深禅定。也就是说，把妄想分别执着完全放下，真相大白。觉悟的相、迷惑的相，十法界依正庄严，他看得清清楚楚、明明白白；到底是什么原因，什么一回事情，也说得清清楚楚。
『所以离此别无，是乃一体而异名也』，为什么「异名」？异相，它本来是一体。要知道我们这个地球，娑婆世界这个地球，跟极乐世界那个星球，跟华藏世界星球是一体，一样的，都是这个物质。今天科学家讲的都是这些元素，但是它的组合不一样，我们现在所谓是方程式结构不相同。为什么结构不相同？结构是谁来主持的？念头，意念。你的心清净，它能够感受，它有见闻觉知！这是法性，法性的本能；它不会消失的，它不生不灭的，它没有形象，它在形相之中。所以任何的形相、任何的物质都有见闻觉知，它随着有情众生产生变化。这个有情众生善，它变得很善，有情众生不善，它也变得很不善。所以「是乃一体而异名」，因为是乃一体而异相。下面大师跟我们讲几句实际上的例子。
【审如是。】
『审如是』，「审」是审察的意思，就是你很认真、很仔细把这个问题看清楚，审察明白了。「如是」，像上面所说的。
【则阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。】
你就能肯定，阿弥陀佛从哪来的？心现识变。谁的心？我们自己的心。诸位要晓得这个心是共同的，识也是共同的，真心是共同的，妄心不同。我的妄心跟你的妄心不一样，也就是说妄想分别执着各个不相同，真心是相同的。真心，离妄想分别执着，这是真心。
《楞严经》上佛说了一个比喻，从这个比喻当中我们能够体会得到。佛说真心像什么？大海。大海是真心，妄心是什么？妄心是大海里面起的水泡。大海是一，里面的浪花冲出来的水泡无量无边，每个水泡就象是我们这些众生的妄心，执着这是自己的真心，自己的真心忘掉了，真心是大海！什么时候你这个水泡破了，破了就跟大海融成一体。真是一，妄就有二三，就无量无边。
所以大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，所以它是一，不是二。阿弥陀佛是唯心所现，唯识所变。这个「我」是真我，不是我们这个肉身的我，肉身不是我。佛经上常讲无我，无我是讲肉身，这里头无「我」，但你有「真我」。佛家讲「常乐我净」四净德，这是真的。法性里面有我，法性有常乐我净；法身有我，法身有常乐我净。十方三世佛，共同一法身，法身是什么？法身就是法相。真心、真我就是法性，法性现的相叫法相。法相是什么？虚空、世界、一切众生，是我！这个事情很不好懂，很难懂。
我们再从梦境来做比喻，我们人都有作梦的经验。我要问你，当你在梦中的时候，如果你忽然觉悟了：我是在作梦！这个梦从哪里来的？现在人讲梦是我们的意识心变现的，意识心变成了梦中境界。梦中有虚空，梦中有山河大地，梦中有很多人物。那你要问，梦中哪一个不是你？是我意识心变现的，统统都是我。你才明白，没有一个不是我。这个时候你才真正懂得佛讲的「同体大悲，无缘大慈」。
佛为什么要爱护这一切些众生，要救度这些苦难众生？不是别的，共同一法身。这个身是我所有的，一切众生身也是我所有的，山河大地亦是我所有的，乃至虚空也是我所有的。我们讲一家人，一家人还不亲切，最亲切的是讲到共同一法身。他怎么会不爱护？所以看到一切众生受苦，就是自己受苦，看到一切众生享乐，就是自己享乐。生佛不二，众生跟佛是一不是二；众生跟我不二，我跟众生是一体。不但跟有情众生是一体，《华严经》上讲「情与无情，同圆种智」，跟树木花草，跟山河大地，跟广大虚空是一体。这个道理太深太深了，在经教里面只有大乘经才讲得清楚、讲得透彻。这是实相，就是事实真相，本来如是。
十法界一体而异名，真的是一体，我们说佛法界，菩萨法界，声闻法界，缘觉法界，天法界，人法界，饿鬼、畜生、地狱法界，一体而异名。为什么异名？它异相，相不一样，它确实是一体。原来是一相，异相是因为众生起妄想分别执着，把这个相扭曲了。扭曲的相不一样，所以名也不一样了，实际上体是一样的。能不能把相恢复成一样？能！只要离妄想分别执着，一切相就变成一相。一相，山还是山，水还是水，树还是树，花还是花，草还是草，变成最美的相！
就像佛在经上讲的，诸佛剎土里面，树木花草永远不会凋零，永远长青，这个奇怪！换句话说，植物生住异灭没有了，动物生老病死没有了，矿物成住坏空没有了，这个不可思议！人无量寿，树木花草也无量寿，山河大地也无量寿，我们看到诸佛这个境界不可思议。诸佛那个境界是真的，把它变成这个样子，是我们自己妄想分别执着变出来的，错了！在这里受苦受难。万法一体而异名，一体就是法性。我们再看，他这里先讲阿弥陀佛唯心所现，唯识所变，再看依报。
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