凡夫能不能成佛？肯定能成佛；不能成佛，世尊就不会示现成佛，也不会讲佛法。众生不能成就，说这些东西来吊胃口，这个太残忍了。众生能成佛，《华严经》末后善财童子给我们做表演，善财是凡夫，依照佛的这些理论方法去修学，他一生成就了。《法华经》上龙女，龙是畜生道，不是人道，畜生道里面一个小孩，八岁成佛。这给我们显示六道众生都有佛性，既有佛性，当然能作佛。怎么个作佛？放下妄想分别执着就作佛了。
这一次我在马来西亚弘法，有一位小乘法师来问我，「什么是成佛？什么是大涅槃？」成佛跟大涅槃意义上都相同；「众生为什么不能证涅槃？为什么不能成佛？」这问题问得好。佛在经论上告诉我们，断见思烦恼就证阿罗汉果，断尘沙烦恼就证菩萨果位，断无明烦恼就成佛。众生为什么不能成佛？众生这三种烦恼不断，所以他不能成佛；他要是能断，他不就成佛了吗？所以我们要记住，我们对于世出世间法不可以执着，执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼。这些话都是佛说的，佛在《华严》把这三种烦恼说作妄想、分别、执着，我们好懂。
我们样样事情还这么执着，这个麻烦大了，障碍我们念佛功夫成片，你看这个问题严不严重？我们念佛不能得功夫成片，换句话说，往生就没有把握。所以要放下，《金刚般若》、《般若心经》是佛法无论大乘、小乘，显教、密教，修行的共同指导原则，因为无论修学哪个法门都是要看破、都是要放下。我们为什么看不破？没有智慧，所以才放不下。《金刚经》上帮助我们开智慧，了解世出世间万事万物的真相，真相明白了，自然就放下。我们今天还是放不下，坚固的执着分别，事实真相不明了。天天念《金刚经》，三心、四相，大家都很熟，「一切有为法，如梦幻泡影」，大家都会念，是不是真懂了？没懂。如果真懂得「一切有为法，如梦幻泡影」，你就会彻底放下，你必定跟惠能大师一样大彻大悟。他念，他懂了，他得受用；我们天天念，不懂，不得受用，每天还生活在妄想分别执着里面。果然放下，你的生活，生活在智慧里面。惠能见五祖忍和尚，他告诉忍和尚说，「弟子心中常生智慧」。我们今天心中常生烦恼，人家心中常生智慧，你要问这什么道理？他放下了，他没有妄想分别执着，常生智慧；我们因为有妄想分别执着，常生烦恼。
常生智慧的人是佛菩萨，再跟诸位说，是一真法界的法身菩萨才能做得到，四圣法界都做不到。我们在大乘经里面读到的，佛告诉我们的，破烦恼障，也就是离开一切执着，超越六道，证阿罗汉果，阿罗汉没有执着，但是有分别，分别没有断。阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，分别没有断尽，无明烦恼一品都没有破。所以天台家讲「六即佛」，他们是相似即佛，不是真的，接近真的，不是真的。《楞严经》里面的比喻，捏目所见，这是相似的；水里面月亮，假的。六道里面所谓是名字即佛，观行即佛是水里头的月亮，捏目所见的月亮是相似即佛，《楞严》比喻得好。
我们要懂得佛说法的义趣，要把它变成自己的境界，才能得受用。变成自己的境界，不放下那怎么行？头一个放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘，一切都放下，起心动念、一切造作为众生，为正法久住。为利益众生，这句话大家容易明了，为正法久住就不容易明了。正法久住是什么意思？要提倡圣贤教育，圣贤教育是正法。凡是正法，都是教化众生离贪瞋痴的。如果这个教学不教众生舍己为人，不教众生放下贪瞋痴慢、名闻利养，那就是邪教，就不是正法，我们用这个角度来观察，这就非常公平。佛法是正法，其他宗教也是正法，决定没有自私；只有我佛法是正法，别的宗教都是邪法，这个讲法错误。佛法之正，舍己为人，他们那个教也教他的信徒舍己为人，那也是正，那怎么不正？我们说话要凭良心，要公正，不能偏私。
孔老夫子的教学是正法，为什么？一开头就叫人断烦恼，那怎么不是正法？跟佛法教的一样。我们看佛教给我们的四弘誓愿，这是修行的总纲领、总原则。四弘誓愿第一愿发心，要发舍己为人的大心，「众生无边誓愿度」，这是你一生当中不断的提升自己境界的动力，它在推动着你。世间人为什么天天认真努力工作？名利在推动，如果没有名利他就不动。学佛的这些人，名闻利养统统舍掉了，贪瞋痴慢也舍掉了，什么力量推动他？菩提心、愿心，这个大愿是「众生无边誓愿度」，这个愿心推动他。既然这个度是帮助，「众生无边誓愿度」就是你发心要帮助无量无边的众生，这些众生有苦有难，你要帮助他。连忉利天王、大梵天王、摩酰首罗天王都有苦难，他的苦难是什么？智慧不开，妄想分别执着没有断，智慧不开，那是他的难。佛菩萨、佛弟子，有责任、有使命去帮助这些人，帮助他破迷开悟。我们要发心帮助他，自己得有本事；自己没有本事，你这个愿是空愿，永远不能落实。所以自己要修行、要学习。修行从哪里修起？从断烦恼修起，「烦恼无尽誓愿断」，从这儿修起。
儒家的教学跟佛法教学不相同的地方，儒家是先从断烦恼，他把发心放在后面，佛把发心放在前面，发心之后再断烦恼，这个有道理。为什么？他永远精进不懈，他不会退转，比儒家那个办法好。儒家是先断烦恼，格物、致知、诚意、正心，诚意、正心是菩提心。所以在次第上不一样，都是把烦恼摆在第一条，你不断烦恼怎么行？不断烦恼，学的东西自己不得受用，学的什么？都是别人的东西，与自己的性德不相应。烦恼断掉之后，你所学的东西跟自性相应，那个有受用。
我们学佛最重要的，改心，改心就是转变念头，知道无量劫来生生世世我们被什么害了？被自私自利害了。上一次，我在香港接受亚视何守信先生的访问，他曾经给我提过，他说法师，古人讲「人不为己，天诛地灭」。我听了笑笑，这句话是错误的，不是正确的，误导众生。「人不为己，天诛地灭」，我不为己，天也没有诛我，地也没有灭我，我生活得比别人还快乐。那是自私自利的借口，不是真的，是假的。我们要把这个念头转过来，人只要不为己，你就得到广大众生的尊敬，欢喜供养，怎么会天诛地灭？人要为己才天诛地灭。你为自己，以非法的手段夺取别人的生命财产，到最后被法院判刑去枪毙、去杀头，那就天诛地灭。自私自利的人才会遭天诛地灭，不为己的人绝对不会。这些道理、事实真相，我们要多想想，不要被这些花言巧语迷惑了，那是错误的，那是死路，走不通的道路。起心动念、言语造作都要利益一切众生。
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